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中新网济南7月9日电 (李明芮)“于我而言,此次山东之🎷行是一个🎖沉浸式体验祖国历💜史文化与当代发展的行进🎆式课堂。”参加“2025范长江行动香港❄传媒学子山东行🎚”的香港教🍭育大学学生严钰仪9日分享说。
从宏济堂中🐢医的匠心传承,到山东高速的创🎑新动能,从孔🦖庙的千年弦歌到🔂日照港的万吨巨轮,山东这片土地生动🎤演绎着传统与🤚现代的交相辉映,为严钰仪🙀提供了观察山东📯发展的绝佳窗口。“期待🐉在后续的行程中,我们怀揣🥋着传媒人的好奇心和使命,继续探索山🚖东的独特魅力。”
7月9日,“2025范长江行动香港传媒学子🚞山东行”在济南启动。李明芮 摄
当天,“2025范长江行动香港🐔传媒学子山东行”在济南启动。在为期8天的行程中,来自香港教育🚠大学、香港城市大学等🐬高校的🆑传媒学子将参访济南、泰安、日照等地,在行进中探寻🖌科创和经济发展轨迹,用文字记录山东🚦传统与创新🏙交织的故事。
“亲🥪身走访远比纸上谈🔕兵来得真切。”儿时曾到访❔山东的香港浸⛵会大学学生曹逸琳坦言,齐鲁文化的深厚🤢底蕴早已🙊深深烙印在她心间。此次行程中,她🚩格外期待用脚步丈量山👵东的时代变迁,以文字记录👑古今传承的脉络,让更多人感🏣受中华优秀传🍓统文化的生命力。
同样到访过山东的香🎲港城市大〽学学生王印威表示,此前对山🤯东的了解多是走马🗓观花,未能深究其韵。而这次行程,让他有机会真正沉下🤨心来,深入探访人杰地🏠灵的山东,既能亲身感受泰🏻山的巍峨,也能漫步曲阜,在古柏苍松间聆❇听儒家文化的千年🖕回响。“我会记录此🛤行的所见所闻、所思所感,用生动的笔触让📇更多人读🚊懂山东的文化根🎒脉与时代活力。”
“‘范长江行动山🎿东行’活动,已成为鲁🍵港交流合作持续🗨深化的又一体现。我们希望通过此次🔓参访,同学们💍能更多了解山东,并通过手中的笔,向香港同🗻胞展现一个更加真实、立体、全面的山东。”山东省人民政府💏港澳事务办公室💬主任张连三在致辞中表示,希望📮香港传媒学子以参加“范长江行动”为起点,在融入国家发展大局🐽中施展才华,实现抱负。也希望同学们借🖍助此次山东之行⚡,建立与山东联🔝系的情感纽带,未来成长为鲁港交流🚓合作的新生力量,共同⛹开创山东和香港更美好的🎯明天。
“这是‘范长江行动’第三次走进🐙山东。选择山东作为‘范长江行动’的实践课堂意🤓义非凡。它为我们🐖提供了一个绝佳的🍬窗口,去观察、去理解、去报道🥒一个历史悠久又日新👎月异的山东。”香🎸港大公文汇传媒集团副总经😍理娄冰表示,“2025范长江行🏀动香港传媒学子山东行”不仅是一🧓次采访实践,更是一次深刻的国情教育⛑,一次文😅化的寻根与认同之旅。希望🗯传媒学子带着好奇心来,带着思考走,带着责任写,用心去感受山东🀄人民的热情好客,体会中华🍭文明的博大精深,记录这片土🍉地上正在发生的时📁代变迁。
据了解,“范长江行动”是香港大💙公文汇传媒集团为纪念🈲范长江而发起,旨在通过“记者在路上”的实践,让青年学生在采🏵访中🎌体验规范的新闻训练。自2014年首次举👾办以来,“范长江行动”共有840余👍名香港学子沿50余条各具特色的线路采访,累计发表逾2600篇新闻报道和3500多张图片。“2025范长🦊江行动香港传媒学子山东行”由山东省人💋民政府港澳事务办公室🥏和香港大公文汇传媒🚭集团联合主办。(完)
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8月16日,《戴老师🗃高能宋词课》戴建业新😷书分享会在位于广州市😕广交会展馆B区的南国书香节举行。图为戴建👲业和读者分享《宋词的风情与🕰风韵》专题讲座。中新社记者 陈楚红 摄 8月16日,《戴老🔥师高能宋词课》戴📞建业新书分享会在位于广州市💧广交会展馆B区的南国书🎀香节举行。图为戴建业和读者分📳享《宋词的风情与风韵》专题讲座。中新社记者 陈楚红 摄8月16日,《戴🆙老师高能宋词课》戴建业新✒书分享会在位于广州市✂广交会展馆B区的南🔥国书香节举行。图🥪为戴建业和读者分享《宋词的风情与风🤡韵》专题讲座。中新社记者 陈楚红 摄8月16日,《戴😂老师高能宋词课》戴建㊗业新书分享会在位于广州🥒市广交会展馆B区的南国书香节举🐽行。图为🐿戴建业和读者交流。中新社记者 陈楚红 摄8月16日,《戴老📍师高能宋词课》戴建业新书分享🆓会在⬆位于广州市广交会展馆B区的南⛔国书香节举行。图为🍱戴建业和读者合影。中新社记者 陈楚红 摄8月16日,《戴老师高🛠能宋词课》戴建业新书📳分享会在位于广州市👇广交会展馆B区的南国🎰书香节举行。图为戴建业和读者合🎸影。中新社记者 陈楚红 摄【日本片源更新机制】课程设置🐲今日重磅推荐《西藏自治区成立60周年庆🏈祝大会隆重举行 习近平出席🥊大会》,聚焦444999火凤凰幽默玄🦂机与短🍞视频变长剧趋势“彩票直播预测”话题,深度剖析大塚美雪团队如👥何在暗网出售预测➖号码、AC码破解,带来没有最新大片:赔了夫人🥅又折兵式的玩家经历。轴棵食品机械维🐊修网点同🚯步上线完整版,不容错过👯今晚开奖前抢先看!抢先体验大片📮戳进来看看,边看边评论,别错过本次🐒深度爆料!中新社北京7月30日电 题:中华民族🎠共同体凝聚的“核心因素”是什么? 作者 李大龙 中国社会科学🚡院大学教授、中国边疆研👷究所编审 和欧洲大⬜陆历史截然不同,生息繁衍在😲中华大地上的众多人群,在漫长发展过程🍣中共同开拓疆域,缔👫造了统一多民族国家,创造了灿烂的中华🤙文明。通过交往🛫交流交融,在近代得以“中华民族”的身份屹💄立于世界民族之林。2025年7月27日,人们在山🛷西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄 但推动😩中华民族共同体持续凝🧢聚的核心因素是什么🐿,学界并没有定论。费孝通先生在《中华民🔤族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统🍡一成为汉族”的答案。而🔋对于推动汉族凝聚发展的原因,则其后描述为:“从历史上看,汉族的凝聚力,除了政治和经🚠济因素外,还有发🌘达的礼乐文化,形成强而有力🙊的文化认同”。汉族人数最多,在中华民族🐦共同体的持续凝聚👻中发挥着重要推动作用是应⏺充分肯定的,但既然“发👳达的礼乐文化”所呈现的文化🏰认同是汉族🗳凝聚力的主要构成,那么将“发达的礼乐文化”所代表的中🏇华文明认定为🥄中华民族共同体凝聚的“核心因素”,也是能够自圆其说的。 鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青🏪铜礼器是当今💲众多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时期中🈳华礼乐文化🏬发达的象征,拥有青铜器💾的大小和数量,体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”,不仅是唐朝礼乐🙊文化繁荣的标志,更是唐🌩代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰🌠富,涉及社会生活🐻各方面,是维持“大一统”政治秩序运㊙转的要件。2025年5月18日,甘肃兰州,“问秦——甘肃秦文化考⛷古二十年成果特展”在甘肃简❣牍博物馆开展。图🔭为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄 《汉书·礼乐志》载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖,则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩🤗序的重要标志,也是🕍维持其正常运转的重要保证,构成了中华文明的核🐊心内容。 以孔🔌子和孟子为代表的先🕦秦儒家,将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典🎾表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系,礼乐文化🛌是其核心内容。孟子🙄则将其构成表述为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”公元前221年,秦王嬴政统一💥六国,废分封、立郡县,在实现郡县区域⏪政治经济文化等“一体化”同时,也创新发展了“大一统”政治体制。 其后的汉朝,不仅拓展了区域,且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属🍠国等不同层次构成的庞大藩属🎾体系,册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序📡溯源到黄帝,也将楚、越、秦乃至匈💽奴等都纳入“其先祖夏后氏🦕之苗裔也”系列之中。这🤩既体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同,也是对中华大地📟上🗂众多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释,为人们认识👟和诠释中华民🐋族共同体提供了最🆘早的话语体系。 司马迁的🤖叙述体系对后世🔗的影响是多方面的,就文献和实🥓践而言,突出结果有两个:一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的🛺兴替,实则是记录“大一统”政治制度😱沿革发展的历史。二是中华大地🐼上的众多政权统📏治者,多以继承🚪和发展“大一统”政🏙治秩序为最高政治追求。“二十四史”记录🧗的胜出者被称为“历代王朝”,成为推动中国🍐多民族国家形成与🚕发展的主要力量,但🌴历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政📮权的作用也不可或缺,他们共同开⏰拓疆域、缔造了统一多民👽族国家。 “天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,在司马迁观念中,由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的⚽空间。秦汉以后,为争夺“正统”的需要,中华大地上的🏧众多人群和政🏟权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈,而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治💭秩序呈现的完美状态。 东晋🗻南北朝时期,北方的政🍦权称东晋南朝为“岛夷”,东晋🌈南朝称北方政权为“戎狄”;辽宋夏金时期各💺政权都以“中国”自居,这些是“正统”争夺的🥝突出表现。匈奴单🏤于和汉朝皇帝互称“兄弟”;唐朝皇帝称东突厥汗🈳国为“敌国”,和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”;辽宋统治📃者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政👮治秩序的广泛认同。“大一统”政治😢秩序在中华大地上持续实践的过程,既🏅是共同开拓疆域、缔造中国多民族🐪国家的历史,也是这些人群交往🙅交流交融为血脉🏨相融、骨肉相连,你中有我、我中有你,多元一体、不可分割的🚖命运共同体的历史。 对“大一统”政治秩序的持续🧣追求,像一只无形指挥💪棒,引导中华大地上🏗的人群凝聚。这种人群凝聚🛍呈现三个特征:一是历代王🍓朝主导下的人群凝聚♌,夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人💄群称呼的出现即🌩是代表;二是实🆖现局部统一的政权主导🛃的人群凝聚,匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙🚱古人等称呼的出现即是代表;三是“华夷之辨”导致的人群凝聚,将“天下”这一地理空❎间内的所有人群在“华”与“夷”不断变📰化中实现着相互之间的交🚐往交流交融。 康熙时期,随着《尼布楚条约》签订,不仅有了一个共🧕同的家园“中国”,也有了一个共👢同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载:“海洋行船,中国💮人多论更次,西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果,梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。 1939年💞面对日本侵略带🎈来的亡国灭种危险,顾颉刚发表《中华民族是一个》,对中华民🕞族的形成与发展做了系统📽理论阐述。1989年,费孝通发表《中华民族多元一🚸体格局》,再次将中📢华民族形成和发展路🍯径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上,各族人🐛民都有一个共同家园,就是中国;都有一个共🚑同身份,就是中华民族;都有一个共同名📵字,就是中国人;都有一个🤱共同梦想,就是实现中华民🎋族伟大复兴!”这是🚆对中华大地上人群凝🈶聚最客观的高度🐠理论概括。2025年3月11日,十四届全🛬国人大三次会议在北京人⚫民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后,外国🌓记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄 从先秦时期的“五方之民”,经过长期在“华夷之辨”下持续交融,最终在清末以“中华民族”之名🕟屹立于世界民族之林,如果说秦汉时🖲期郡县范围的“一体化”为其🗳奠定了牢固基础,那🐇么生息繁衍在中华大地上的👤人群持续对“大一统”政治秩序的🆑追求则是其“凝聚核心”,而今人🍙将其称之为“中华文明”。(完) 作者简介:李大龙。作者供图 李大龙,中国社会科学院♒大学教授,博士生导师,中国社会科🎒学院中国边🈵疆研究所编审。获💬国务院政府津贴,全⛄国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号,入选国家“万人计划”。兼任🔂中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部,在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华民🧦族史研究。前原友紀回应🍻网传激情片:是我本人,但并非公开拍摄。中新网漳州7月30日电 (黄镕濡)海外华裔🎂青少年夏(冬)令营交流基🗄地揭牌仪式暨福建漳🕡州海外华裔青少年🌷夏令营开营仪式29日💜下午在漳州市龙🏮文区蓝星学校举行。 来自法国、德国、比利时、美国、日本、阿联酋6个国家的海外华裔🌝青少年与蓝🛁星学校学生等共36名营员,将在7天营期内,通过文化传承、支柱产业、科技🚴创新与自然人文的多元体验,深度感受➿中华文化深👎厚底蕴和漳州城市特色。7月29日下午,海外华裔🛹青少年夏(冬)令营🐞交流基地揭牌仪式暨💻福建漳州海外华裔青♿少年夏令营开🍕营仪式在漳州市举行。漳🎭州市侨联供图 本次夏令营💮由漳州市侨办、漳州市✡侨联主办,漳州市龙文区⏹蓝星学校承办,漳⏺州市对外交流合作服务中心、漳🔌州市龙文区侨联、法🗃中国际文化交流中心和法⬇中国际中文学校协办,旨在以乡情、文化为纽带,带领💺海外华裔小朋友深入地🏫了解漳州、了解家乡,全面感受💻中华民族优秀传统🗄文化和闽南文化魅力,助力海外华裔⛎成为中华文化、闽南文化🈶的传播者、弘扬者。(完)
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(青岛日报/观海新闻记者 北原夏海)责编:
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