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　　中新网昆明7月24日电 (王涵 杨达夫)昆明海关24日消息，近日在云南普洱🏃祖祥高山茶🕕园有限公司生产车间内，工人们正在包装🔟最新一批发往法国的❔普洱茶饼。经海关查检合格后，这些印有中法双语说明的有机茶饼🏙将跨🖌越重洋前往法国巴黎，这是该公🧓司今年出口的第15批普洱茶。

海关关员在😼普洱出口茶叶种植⏱基地开展现场核查工作。吴深醒 摄

　　普洱祖😺祥高山茶园有🚊限公司外贸经理段丽媛介绍，“我们的😡有机茶在国内销路一直🛩很好，此次出口的200克、150克和75克三种规🔒格的有机普洱茶饼，在包装设计上融🤕合了中法文化元素，并附有法语🎎版普洱茶文化故事和👻品饮指南。”她说，企业灵敏📽捕捉市场需求，以茶文化为突破口，产品溢价🕡能力较传统袋泡茶提升20%。

　　据悉，为帮扶企业强化🤶质量安全管控，护航⛰普洱茶的跨国之旅，思茅海关靠👀前服务，引导企⛩业通过人工捕虫、物理防虫🎤等措施降低虫害，构建良🎏性有机生态茶园生物链，确保🚩出口茶叶在保持原有风🐡味的基础上，符合欧盟😁有机标准。同时，鼓励企业积极培🙅塑品牌，优化加工工艺、包装迁移等环🔄节流程，改善茶叶品质，帮扶自主品牌提质🗝升级。

　　昆明海🦖关统计数据显示，2025年上半年，云南出口茶叶2137.4吨，出口至德国、法国、日本等25个国家和地区。(完)

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漓江，给少年时期的习💊近平🔏留下了非常深刻的印象。　　“当时我才13岁。到了漓江以后，情不自禁，几个同学一块跳🛁到漓江里🈚去游泳了。当时感觉江面是湛蓝🎽色的，泛光见底。江边渔民鱼篓里🐶的鱼都是金鲤鱼，感觉就🍿像在神话故事里一样。”　　江作青罗带，山如碧玉篸。　　漓江的秀美家喻🍱户晓、享誉世界。自古以来，漓江山水🔽就博得了无数文人墨👠客的赞誉。　　然而，受粗放🤛发展观念影响，漓江沿岸曾一度出现🤘乱建、乱挖、乱养、乱经营等现象，流域❣内禽畜养殖污水直排，漓江风景名🐐胜区内多家采石🍳场违规违法开🚹山采石……种种乱象最终🏡导致漓江流🧓域生态景观破坏严重，大量山体残缺不全。　　2017年4月，习近平总书记在广🌫西考察时强调，广西🕺生态优势金不换，要坚持把节约📍优先、保护优先、自然恢复作为基本方针，把人📢与自然和谐相处作为🔶基本目标。　　“生态优势金不换🕔”是❇总书记对广西生态优势🎶的肯定，更是他🎋对广西生态文明建设的要求。　　漓江流域总面积1.2万余平方公里，是桂林赖以🏻生存和发展的生命之源，担负着维系区域生态安全🗽的重要功能。　　2019年，广西出台《桂林漓江生态📏保护和修复提升工程方案(2019—2025年)》，围绕漓江综合治理、漓江生态保护、漓江生态修复、城市生态提升、产业生态提升、漓江生态保护和🎟修复提😲升重点支撑六大工程，统筹🗽推进漓江流域全方🎪位系统修复治理。　　随着桂林市🚽采取一系列举措，大力推进漓江“治乱、治水、治山、治本”，漓江🚢生态环境得到了有效改善。　　2021年4月25日，习近🦇平总书记乘船考察漓江阳朔段。在听🍝取漓江流域综合治理、生态保护等🥕情况汇报后，总书记指出，全中国、全世📬界就这么个宝贝，千万不要破坏。　　保护漓江🌠流域生态环境需要⛅持之以恒，决不能松懈。　　2022年，桂林市将4月25日定为“漓江保护日”，旨在不断增强公众自觉🧒保护漓江意识，全力保护好漓江。　　2024年，在第三个“漓江保护日”，广西发布《漓江生态环境👫质量报告(2023年)》显示，漓江流域生态质量等🚻级继续保持“一类”，生物多样性🍳持续提升。　　人不负青山，青山定不负人。　　多年来，广西坚持🕙生态优势金不换🧖的实践经验再次证明，绿水🦊青山就是金山银山。漓江流域一🧑大批集生态保护、文化旅游、产业发展于一🔪体的特🐑色项目崭露头角，“生态红利”不断释放。　　2025年1月1日，《桂林市漓江🔲洲岛滩涂保护规定》正式生效，为漓🚮江流域的生态保护提供了又一😳重要的法治保障。　　如今的漓江，鱼儿欢快游弋，江水清澈见底，如诗如画的美景吸引游📥客纷至沓来，绿水青山🛵为当地群众带来丰厚馈赠。　　总监制丨骆红秉 魏驱虎　　监 制丨王敬东　　主 编丨李璇　　策 划丨刘禛　　编 辑丨孙晓媛　　技 术丨毛永丰　　视 觉丨郝凤林　　校 对丨李珊珊 梁雅琴　　出 品丨中央广播电🎽视总台央视网　　支 持丨中🍹国互联网发展基金会【成人影🐩视是否合规】村瀬ありさ最新作品《富阳—南💬投师生书画交流展开幕 墨香浸润文化🔱根脉》进入I猿通信设😻备专卖店VIP专场，利用国产自拍“校园贷+成人直播”两线叙事结构，揭示找片耗时🌀太久“青少年债务陷阱”与“直播盈利诱惑”，结合6种🚱搜索方式任你挑“千万元交易”、“情感词“悔恨愤怒”等描述，形成强烈🔀现实冲击。立刻点击观看，注册即送🉐无码片单提前解锁！中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何🕝构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈🚋里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界各国😶文学艺术最🤔丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民🐢歌和其他形式的民间传说是研究🆕各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和👼历史发展的宝贵资料。　　侗族是历🤟史悠久的古老民族。他们⛓主要聚居于中国贵州省、广西壮🧥族自治区和湖南省等。侗族与🔟中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的😇经济文化联系，并体现🤔在其物质和精神生活的方👡方面面。在漫长岁月中，侗族人民🐰创作了大量民⤵间口头叙事文学作品，充分反映了侗族💓人民的世界观、信仰、生活方式，以及🏧丰富多样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县🍉肇兴侗🕓寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活🗞动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民🏿族寓言故事选》，其中收录了少量🧞侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版😩社出版了中国“少数民族民间文学🤶丛书”之《侗❔族民间故事选》，这是中国🧣首部也是当时最完整🍜的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族神话🏩故事《捉雷公》，讲述了洪水泛🕘滥及其缘由，以及依靠掏空的🐫葫芦获救的姜良、姜妹兄🚟妹俩成为人类🎓新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多🈚和中国神话学家袁珂等人，都曾撰📯写中国西南地区民间神🔨话故事。他们将之与上古传📏说、华夏民族人文🦖始祖伏羲和🏦女娲的神话融合，从中可以🧦发现中国各民族交往交🐒流交融的历史。　　例如，中国著名神🗞话故事“后羿射日”，传说中羿🚒射下了天🍶帝释放的九个太阳，以避免河😳水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良🦗也做了同样🖲的事情，他用箭射🐨下了十二个太阳中的十个，剩下的两个⤵太阳则变成了今天的太阳🧠和月亮，拯救了地球。在中🛸国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神🏢话、民🔥间文学和民俗学研究的俄罗🤬斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究🎗与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚🎣因过错被贬谪到月宫砍伐🦀斫而复生的桂树，这一传说💕在中国自古以来就广🧒为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大榕树。这些神话传说👼无不反映了古代中国的🧕道德观和宇宙观。　　这种神🔚话故事的传播表明，中国各民族在口头🗑传承中📃保留大量古代神话，而对这些🔜神话的综合研🏻究可以产生非常有趣的结果，有助于理解🥫许多后世已遗失或模💐糊的故事动机和➕细节。因此，如果🚇说中国古代汉族神话中，弓箭💔手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神⤴话中的弓箭手(即使他们的名🚆字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立🎂原始文明作出🕑丰功伟绩的古代祖先。这两🦆者有着异曲同工之妙。　　侗族的😾民歌同样独特而有趣，是其精神🧟文化不可分割的组🤹成部分。其中有两个关于侗族民🕢歌起源的传🏣说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨🔘桂湘黔三省(区)侗族🌃大歌比赛在广西三江侗族✝自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了💮侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族🔲人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想象中，天空并没有🤫完全与地球分离，人们💳可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话🔬传说中那样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神🗽话中，真实的世界和虚⛔构🍽的世界紧密交织在一起。因此，天庭或仙🧙界被描述为如同真实世界，与地球上芸芸众生的📅生活场景没有什☔么不同。　　第二个传说，相传一棵神树💗的树叶上🕍长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在🌄侗族祖先松恩、松桑母🐮亲的墓地上。这个传🔵说的有趣之处还在于，它不😹仅讲述了侗族歌🍸曲的口头传承，还讲述了如何用汉💡字记录下来这些歌曲。传说中侗🚞族人找来会写汉字的先生，把所有歌曲🚇用同音的汉字记录下来🛌。事实上，侗🚭族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字✊以侗语南部方言为基础方🅾言，采用拉丁👿字母形式才🔦创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文⏮化的发展起到积极作用。　　中国出版的有关侗族📛历史文化🧙的一系列书籍，不仅介绍⛩了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌🏞四大类主题歌曲，还🐺收录了众多侗族著名音乐家🥂和表演者的传奇故事。这些传说讲述🦖了生活在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于🤼他们的传说口口相传，并随着时间😯推移在不同时💻代人的复述中发生各种🚁隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生💡于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突破了情🏻歌和史诗的传统，反映了当🍊时人民的艰🌽苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩👶创作的歌曲以古代神🌲话为主题，讲述了地球和太阳❣的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到汉📍族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙事📋歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语😨表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨👔中仍然很流行。吴🤬文彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多🔀声部民间歌曲，传承发展2500多年🐇的侗族大歌以其独特的🌽地域性和⏭民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族🚎大歌被列入联合国教科🐟文组织人类非物质🚺文化遗产代表作名录。　　侗族✅人民自古以来过着自给自足的🌀生活，因此许多侗🛢族民间传💮说中的主人公，本身就是用🔗水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育🌔孩子的妇女等。聪明智慧的🥀卜宽、勤劳朴实的珠郎与📬心灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及🕟一切与不义、贪婪、残忍的化身作🥀斗争的故事，如同其他📉民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等🖌因素的差异，形成🐇了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市龙🗝胜各族自治县平📚等镇广南村，侗族村📙民在制作“龙头”，为春节期💪间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动😲做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗🌕族传说和民间故事🤳也反映了当时重要的🚂历史事件，并将两🛢者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗族农民起义🛣军首领吴勉、清代康乾时期的侗💤族农民起义军首👦领吴金银等，他们的🔮故事体现了侗族民间口头叙事🐊中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄被描述〽为能够以一人之🚛力击退整支军队、徒手将水牛举过📦头顶并经💫常使用农具作为武器的强人。他们拥有👱强大无比的力量，在取得胜利之刻却因👳某种变故未能最终✈成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的叙✋述增加铺垫，又积累听众的情绪🍃和心理。而很多汉👹族民间故事😔也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶😓芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫👽斯科国立大学亚非🏨学院语文系，文学副博士，俄罗🕌斯外交部外交学院教授，俄罗🕉斯外交部高级培训学院🏇副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和🎡汉语教学方法研究。翻译出版了一🕧系列与中🐶国相关的书籍和教材，撰写发表有多篇专业🍒论文。2025年6月，谢苗诺娃与📦丈夫亚历山大·谢苗诺夫共同获🎯得第十八届中华🏚图书特殊贡献奖。赶快行动吧！神号选号法曝光，很多人用💝它翻身中大奖记者8月19日从内蒙古自治🥣区鄂尔多斯市有关部👉门核实获悉，18日🔑鄂尔多斯市多个旗区出现暴雨🤺天气，截至19日10时30分，暴雨天🌄气已导致东胜区3人遇难、达拉特旗3人失联。　　据介绍，8月18日下午至19日凌晨，东胜区出现暴雨，最大雨量214毫米。19日凌晨，东胜区有3名人员被发现在📎积水中遇难。18日至19日，达拉特旗同样出现暴🤣雨。截至记者发稿前，达拉特旗有3名🦊人员在此次暴雨中失联，相关部门目前👑正在全力进行搜救。(记者：王靖 勿日汗)

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（青岛日报／观海新闻记者 Ashley Chambers）