资阳网：根👺据记者熊锐获取到的最新🏁动态，少妇野外🏕做爱动态图将于2025年08月28日在🏹资阳网举行隆重的开幕仪式。必中资料下架中😥开奖在即，错过将再等88%命中率天

北京时间7月24日，特尔施特🍆根在社交媒体🔆上发表动态，宣布自己🎑已经决定接受手术。

特尔施特根公开信：

亲爱的巴萨👮球迷们，

无论场内场外，无论🍏成功还是艰难，我都无比🐿自豪地穿着巴萨的📘球衣，今天对🤙我个人来说是艰难的一天。就身体和运🥔动能力而言，我感觉状态非常好，但很遗憾，我还是无法🐧完全摆脱疼痛。

经过与巴萨医👽疗团队和外部🧤专家的深入讨论，最快、最安全的康🈲复途径是接受背部🗓手术，上次背🤺部手术后，我缺席了66天，也就🤺是将近两个月的时间。

而这一次，医生认为，为了安全起见，需要大约三🈯个月的时间，从情感上来说，这段时间无法支🌨持球队是非常痛苦的，但幸运的是，康复是可🛡以控制的，回归♊之路也是有标记的。

我会向你们通🛎报我的康复情况，我衷心感谢你们，亲爱的巴萨球迷，一直陪伴在我身边🧜，别担心，我会回来的！（公开信完）

根据此前🐠的报道，巴萨可能将再次利🛠用西甲的长♍期伤病规则取消特尔施特⛽根的注册，为球队新援霍安-加西亚完成注册。

上赛季，当特尔施特根遭遇🍗严重膝伤时，巴萨就曾利🤟用其80%的薪水🔟成功注册了什琴斯尼，后者在💏非常紧急的情况下加🗡盟了球队。

七纹生物科技培💖训学校特别推荐《购车补贴比演😆唱会门票还难抢？多地回应》，围绕少妇野外♑做爱动态图“偷拍事件”，配合7大类型应有🤜尽有“超百万播放量”、绝杀“真相揭秘”，揭露界面复杂🕰难操作“隐私被侵犯”，熊锐主演，马上停止更新限🍣时免费观看，马上领取VIP点击进入！

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黄哲敏(重庆大学🤦美视电影学院影视系讲⛴师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🌎厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上📣映以来迅速走红。作为奇幻动😤画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎖的首部长篇改编作🕧品，上映一🗓周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🚮房最高的国产🏭二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🍮的势头于市场与评论界持🕺续发酵，不仅稳居同📥档期票房前列，还在社交🌛媒体与评论市场引⏪发了持续的长尾效应。这部影😞片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步😲拓展了故事的世界观层次🏂与叙事纵深，书写出一则兼具🌤当代气息⏮与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🗯人西天取经路过浪👷浪山，各方势力皆🐂觊觎唐僧肉，其中便包括了🍿主角🈁小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的📱妖怪，也就意味着能够🕹分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🌝惹怒了上层，不得已只能逃离💑浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了✌大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🛫四人一步取得真经。他们先后找到🍬了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🎺一支西行团队，影片故事由此😑展开。　　影片📲监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🕎构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作💫也非续集，而是一个拥有独🔳立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🕡作品所呈现出的基本气质是🌅相近的，只消微微置换，我🤑们立马可以获得一则充满💵讽刺意味的🗯当代寓言：不论🎀底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固着的阶级😁壁垒，这一壁垒不仅径直⬅指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🎄境似🆎乎并不因个体努力得以转变，而是更🤨加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🥗的合法性证明。正如导演😗於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🏌刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🏪来后，才觉得这就是💣当代职场人的生活，我才意识到大家确实👃在这方面共情了。当代人在职🐕场中遇到的困难🤤是普遍的困难，但在家庭、学校等各📰个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关♐于《浪浪山》的所有主流评论📃。但与其在既有📆话语中反复验证，一个更🐟有意思的问题是——近年来，这一指涉底📉层劳动者处🚠境的流行标签，如何从网络♑亚文化演变为评🕗论市场的高频词汇？又为🥄何在当下的电影舆论场中🌳能够迅速引发跨年龄、跨阶层的👜情感共振？这种转变不🍰仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🎆电影市场对“打工人”经验🛵的持续演绎中得到印证。这些作品🤑在类型与风格✈上或许各异，却在角色🥍设定与情感内核上呈现出惊🍏人的相似性：个体被困于庞大的🏡制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微🚴小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🖐港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人✡工作的人”。最初主🅿要指从内地农村到🅾沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农❄民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🏒速北上，从而进入普通话语🌎境中。上世纪90年代后，城♌市制造业崛起，农村人口大幅🤧向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等✌称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🚉徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🐊等地区首先出现了以🕹进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐👀成为改革开放语境下大众文艺🐒的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🙋济深入和就业形态多样🥧化，“打工”的含🍜义逐渐泛化。“打工者”不再局限📘于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🌴始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为💫自嘲和无奈之语，强调其工作👄中面临的艰辛、压力、困惑以📮及对制度的不满与讽刺。而早期中🦁文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🐛嘲文化的传播加速🆓器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🆓了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🧓毒式地占领了🔪中文互联网的热词版面，随后被主🔂流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉😅外来务工群体的语义，扩张为🔋覆盖办公室白领、普通工人、青年学📙生在内的更广泛的劳动者🤖群体，形⬆成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的✅典型文化症候。　　将🌭目光转向电影，在我♋国导演群体的创作中，将城市工人群📀体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不⛎鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🤗北漂打工人群，展现了一个大众生🐦活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🎍后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一🚊名底层青年打工🧕仔小辉在流🛡水线生产、家庭、爱📙情三者间游移并最终🔋走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🐗向市场经济转型中传🎹统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城✈市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🤧普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的Ⓜ城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起💆来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🥍，关注都市白领生🐊存，讲述职场背后🤗的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🌐青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🥠时代语🌅境密切相关。从计划经济向😕市场经济的制度更替，到城镇🚽化与人口流动的加速，再🐥到互联网经济崛起带🧒来的劳动形态变革，不🏅仅是个人命运的写照，更是特定历史👦阶段社会结📐构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🔢方话语合流，成🎡为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧🍎野执导，讲述城市青年打工🥝群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🌸及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代⌚网络文化📖下返乡创业的农村题材影🧜片《一点就到家》。与此🎉前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的🐿影像不同，这一时期的作品更多地承🦃载了励志叙事与时✒代正能量的导向，强调🍣个体通过奋斗、创新与团队🙏协作实现阶层跃升💐的可能性。这种转向不仅📭契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🤽中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴🕛、复制的成功范式，从而在官方话语与🌗大众情感之间架📺起了一座桥梁。也❗正是在这一时期，电影市场开始出现🌚另一批和“打工人”生活高度📖相关的影片。这类影片一📗般沿用喜剧类型，通过🤬强设定情节，呈现个😒体在制度洪流下的嬉笑🚀怒骂。在最终结果上，其并没🍂有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🔎叙事内容上，则已经开始关注、挖😖掘当下社会热点，并对“打工人”这💑类文化标签进行辛🤥辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🚭分为以下三点：其一，制度化💼的阶层再现。通常以一个层级分🌠明、路径封闭🤑的组织结构空间为故🆎事的发生基础，揭示社🐪会资源在制度化选拔中🐒的分配逻辑。其二，权力秩序的😊荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法📏夸张权力机关运🚳行的💲非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🛅的能动书写。以底层或👕边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🎢压迫😬下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千🐀军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜📂用鬃毛擦拭锅具，却因无意⏭间磨去锅上🛵的刻字引来杀身之祸，而蛤🚤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执📕意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🌂际职能；无独有偶，在同期上🎧映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🌠似乎是🕴当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🔳，个体👫反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🆕电影《年会不能停》以企💩业大裁员为背景，一次阴差阳错的🎡选调竟引发了一😵连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🏦套荒谬的企🔙业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🥥态的讨论，讲述❓了一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🤬题材与叙事策略🕞上各有差异，但无一例外地借❣用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙😯事的核心意象。这些🍙形象始终承载着对打工💎人劳动处境的凝视🚋与感知，集中呈现⛩了在特定制度🤲语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🍑得观众倾向于将影🏑片中主人公🦈所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🗡与批判之意，如今年的😿现象级动画电影《哪吒之魔童闹海♌》，在“人心🎺中的成见是一座大山，任你怎么努力都休🦊想搬动”背后，实际上💓反映的是大众对于三界封神榜♏等级秩序的控诉。个中典型则🖌是影片中的主要角色🚏申公豹，尽管🚾他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出🔛身始终不被主流认可，终日勤🕍勤恳恳却永远无📉法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🌡金仙的选拔🔃机制暗含着残酷的出身论，“元🏖始天尊座下清一色的人族修士，即使太🛒乙真人终日醉饮误事仍能获🦔得重要法器，而勤勉修炼的❕申公豹只因妖👸族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰🏕似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒📢在该片中为重塑肉身，历经考验的情节也😯被众多网🐭友喻为某种“职场人的打怪升级🙁指南”，甚至有论🏐者以哪吒情节与基层工作🐝相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而👀行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🎿常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🛹合法性几何仍需🍖推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🎩并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🎈机制与产业策略📆在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🔓网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反📶过来通过影像叙事不断🖌加固这一文化想象，使其成为一种可被🏔广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🖱向于将虚构情😪节与自身的生活经🏨验进行平行对照，更乐于在🙍这种带有自🐮嘲与批判色彩的虚构😎世界中完成情绪释放与身👂份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🍘他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🌁一些。直到结尾，四只小妖都是没🐍有名字的“nobody”，而我们能看🧣到的，正如🌖片尾的那行字幕，只有“每一个🥗勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🤑李善德、阐教🎏先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🍣所有社会身份，甚至于被完🛋全排除在🎏分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🤹以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年👔前就和如来认识，猪八🔲戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🔅子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物🆖质财富，而是被社会💲成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🎲值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🔛以能成为有效的“资本”，在于它常⛽被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语📳垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🚞权的文化仪式。而在我国✡本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家💉喻户晓、习焉不察。不论🚷是师徒四人作为传统意🎹义上的“文化偶像”，还是近年来被👎愈发提及的悟空形🌠象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🏻们去取经”，而鲜有😭思考为什么一个普通妖怪不能👪取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的👀取经故事，天🆘然地挑战了这套象征😎资本的垄断逻辑。他们没有背景🔴关系，没有神格，但依然义无反顾🗜踏上了取经之路，这无疑是🍠影片最动人也🖊最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🔠，还是影片在当💒下评论市场的火热，都汇聚👣到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🆔精神世界：它交织着讽刺与😏控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🚏着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🕳导演自身的创作脉络🍹来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🥚追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🛡业的於水决心改🚸行学习动画，并以🛥总分第一的成绩😴考取了北京电影📴学院动画学院的第一届研究生🧣。三年后，於水创🐪作了其首部作品《生活原来是🤺这样的》(About Live)，这是一🐭部以动画为主，混合了部🍉分真实影像👢的动画短片作品，讲述了一个荒🚏诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🙀乞丐一枚硬币，最终引🏁发了超级大国之🕕间的核战争，也阴差🦀阳错引出了乞丐本人的坎坷⏮人生。在这部作品中，我们已经可以🕚窥见於水日后的👎创作底色：通过夸张的因果🎛链条，把个体最微小的✔举✝动置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权🦆力结构中的脆弱与🏞无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🤱捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🆘，对看似精😇密运转的社🔧会机器进行大胆而尖🚯锐的讽刺。　　2010年，於水🧒创作了动画短片《火红的青春》，其以🍭建国初期的一名纺织女🛂工为主角，以一种“无产🐣阶级的历史意识”，挑战了🤞新世纪我国社会文🏸化中的国际观念与风📷俗变迁：在相🔶隔半个世纪后，国人再💏一次将个人生命经验置👝于世界格局与地🎞缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🔍舞台中所获得的🦀激情、荣誉、成就，却📏随着时代的变迁愈发令🛃人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🤝工业是中国🐼近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民💊族资本、劳动力💈与市场份额，都在国民经❌济的运行中起到了重要🕉的影响。而由于🚛旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🛷国女性又在整个新中国纺织行业👭建🏕设中起到了重要的作用，不🔓论是上海第十七⛸棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🐔六厂郝建秀，都是个中的代🐎表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上😋这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎖度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🏆定了於水影片中独特的历👹史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🛶於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了😨微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条♌“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文👵字实验，其⛲并不是依照时间⛴顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🍍一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰🛃。仿佛这是治愈中国😢各种不良现状的一剂💕良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🗞的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🐞应该有一个最🌫基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最💟最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🌥者和没有原则的人……所🚸谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🔦处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🕟里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🛒童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🙁一位同学的回忆。三🌩篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🔩述。当然，不变的依然🌸是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🌩先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🦁下直接喝，0.5mm的🔶自动笔芯一根一根吃”，甚至✍在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🗞这一端，使劲的朝😽另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🌾脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中✋被打死了”。[6]　　在⏯相当一段时间里，“否否”便以这样一种🍁冷酷而略带戏谑的形🍱象出现。也正是这样一个🛣形象，催生了作者首部🧙连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🥟动画系列片中，愤🥊怒是否否的关键词。因为对丑♉恶的愤怒，就是我们的🎡正能量。”系列片的故事都围🥂绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🚝山路上缺✒了一个井盖，恰逢领导视察，镇长📖便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处💃封路设卡，细究得知只是为💠了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无🛸视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🐽视角，展现了一桩桩日📥常生活🤰中令公众愤慨的🏘现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🐐置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽♏文中💡无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🔆在于，作者直面了🌭社会生活中的切实问🏘题，虽只能以🚈动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留😲下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🥠水本人对彼时的电💹影市场的观察直接有关。他本人在回忆中🎥提及，2009年起，他开始关注互🚆联网动画行业，彼时正值👾电视动画的寒冬，电视台💮对电视动画的支持🚈力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🦇内只有“喜羊羊”系😎列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市😆场和其个人能力🐩的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样👧的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🤒地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想🏁，於水这样提道：“人类的基本情绪无🔩外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🐳动在网上🎎找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🗳字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🎻微博刚刚火起来不久，微博上有一🌶个主流情绪就是‘愤怒’：各🧞种社会不公激起大众愤怒，如果此时🏟有一个虚拟人物能代言大家惩🐣治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直😥接诞生了可能是於水评分🦅最高、最广为人知🧕的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一个蝙🏥蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🙂种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专📞门的内容序列，毋宁说是某种个🏖人的日常生活见闻与感🏴想集萃，包括但不限于“中🧑秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🏄南”“七夕终极😸约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🖊吗”等放在如今也👗足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🌫意以大量彼时中🐐文互联🗜网流行的表情包、二创图🤱片为主要内容，辅以少量的文📉字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🤬补充。而在创作之外，於水还坚🎤持对社会热点事件🐭进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🧖不文明行为)、“纳税人出钱是为🆖了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对😿社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🏩现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🥓生了。十年前，於水的命🤫运悄然与饺子、李阳等人关联🍴起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🎒竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🦁设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我📣国电影市场，成为中国影史票房🐮冠军，后者🐹仍然以天才的😂创意持续对影片形式进行探索📮，最终讲述了一群热血青📴年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🍵内容远非是某种奥德赛式的✏英雄之旅，也不是对各👿类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些💵籍籍无名的个体，构成了当今社😍会生活的切实面貌，正如🎀其本人所述：“妖怪们常被我们🖼忽视，没有具👼体的生活和面目。我们平时看到的📻妖怪都是为非作歹的，但🐎在这部电影里他们也挣扎在生📥存的困境中，碰到人类的时🔂候都非常卑微……我希📷望大家借小猪妖看到生🌖活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你⛓我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语⏲的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代📜电影评论与大众舆论中持续👽扩张的语境，其所呈现的职场💓生态与制度荒诞为观众提供了强烈🏅的现实投射与市场⌛共鸣；另一方面，从导演个人的🧚创作脉络来看，於水早🍈期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一⛅主题的成熟化奠🐐定了深厚的创作基础。正是在✅宏观的话语结构🕢与微观的创作心🏜理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🎣得广泛⏯的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发👒布了最后一条推🛫文，以“否否”的📳口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🛄颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🗂种姿态回归了——只是背景变成🔮了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🥌仍能看见一些悬而未决的🎂问题：天生平凡的小猪📤妖一家，又怎会拥🅾有强大到得以抵抗🤜黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权📆利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四😧根救命毫毛为代价，部分填补影片内🎣容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🎉中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困💜局与打工人的宿命：在封神宇宙中🥄寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🧕国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🌚风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🏰个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 加入VIP，永久免费获取少妇野🌚外做爱动态图最新爆料 评论送好礼！抽取片源更新AI预测卡

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张克俭/元世祖/蔡格/裴行俭

（青岛日报／观海新闻记者 熊锐）