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　　中新社北京7月9日电 日内瓦消息：“保护创新 共建未来——版权在中国”主题展览当地时间8日在😦瑞士日内瓦世界知识🐍产权组织总部开幕。世界知识产权👚组织成员🥜国大会第六十六🌛届会议同日开幕。

　　展览分为国际合作🏼、法律体系、版权保护、产业赋能四个板块，通过图文视频、实物展示、互动体验、案例及表演等形式，全面展🍸现中国版权事🧟业的发展历程与国际合作，展现版权在👘鼓励创新📽促进经济社会发展🚵中的重要作用，体现了中国深🚍度参与🐕全球知识产权治理、促进版权事业蓬勃💸发展的🍤务实理念和生动实践。

　　世界知识产权📒组织总干事邓鸿森🕴出席开幕式并讲话。他说，古代中❤国的发明创造为世界留🗒下了宝贵财富，今日🧔中国的版权产业蓬勃发展，助力经济发展，保障就业岗位，特别是通过数字💏化转型，中国游戏、电影、潮玩等🚻创意产品风靡国内外。本次展览💧集中体现了中国激励创新创造的良🕗好氛围🚊以及中国在艺术创作方面🕷的深厚底蕴，凸显了推动版权🤣与创意产业持续繁荣的重🌨要价值。

　　中国国家版权✍局负责人😃在讲话中表示，中🚃国高度重视版权工作，大力支持版权事业发展🌕。特别是近年来，中国将包括版权➖在内的知识产权工👪作摆在更🎛加突出的位置，中国的版权法律🤵体系更加完备，版权治理体系日益🉐完善，版权保护状况🍪明显改善，版权产业发展迅🤧速，社会各界版💨权意识显著提高，版权创新创造活力🛋空前迸发。中国🐪一直致力于版权国际合作，不断🐌深化与世界知识产权组织等🕓国际组织和双边协议⛽国家、地区的对话🍆合作机制，持续拓宽与“一带一路”相关国家版权合作，积极推动建立平🐅衡有🍰效的国际版权体系，让创新创造更🕝好造福各国人民。

　　开幕式上，中国国家版权😸局与世界知识✒产权组织合作的版权优秀案🤜例示范点调研项🧦目报告《IP与创意产业——景德镇故事》正式发布，现场还举办🐋了文艺表演、品尝🥫中华饮食等活动。

　　据悉，主题🏀展览由中国国家版权局、中国常驻日内瓦🦋代表团、世界知🈳识产权组织共同举办，将持续到7月17日世🚩界知识产权组织成🐩员国大会闭幕。(完)

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新华社快讯：这次阅兵🛰在编排设计上突出展🗾示新域新质力量。除了徒步💂方队的四支战略兵种本身🛫就🌨代表新域新质力量外，在装备方🎠队中还专门安排了无人、水下、网电💛等新型作战力量群。【AV女优转型趋势】2025年08月上映的《巨乳美女🧀挤奶喂怪物》引发争议，片尾大量看😚片软件的图片彩蛋🚤疑似为真实偷拍🏤片段，喜封机械经销部声明影片已过审，但评🚖论区依旧分歧明显。黄哲敏(重庆🔤大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影⬜制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🗞上映以来迅速走红。作为奇😑幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的💔首部长篇改编作🐇品，上映一周时间里，影片累计⛓票房突破5.74亿元，成为🦕我国影史票房🅰最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强👹劲的势头于市场与评🔚论界持续发酵，不仅稳居同😙档期票房前列，还在社交媒🚝体与评论市场引😵发了持续的长尾效应。这部影片在延续🔞前作成熟的“上美影”水墨美学风🔄格的同时，进一步拓🤙展了故事的世界观💄层次与叙事纵深，书写出🔔一则兼具当代气🌯息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧♏师徒四人西天取🚅经路过浪浪山，各🏝方势力皆觊觎唐僧肉，其中🏰便包括了主角小猪妖一直想进✂入的“大王洞”。成为大王洞的🕉妖怪，也就🖼意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆👬精惹怒了上层，不得已只能🤴逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🗄大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🐎人一步取得真经。他们先🥀后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🗑西行团队，影片故事由😑此展开。　　影片监制及艺🚔术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作♓也非续集，而是一个拥有🙃独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🚙现出的基本气质是相近🗿的，只消微微置换，我们立🔭马可以获得一则🥥充满讽刺意味的当代寓言：不论⏩底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打😉破固着📉的阶级壁垒，这一壁垒🦂不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🐜力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🛵的生活环境似乎并不🦐因个体努力得以转变，而是😖更加依靠某种天生/既有地位😿所赋予的、被普🌹遍承认的合法性证明。正🕦如导演於水在访谈中亲承：“在创😡作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🎎分镜做出来后，才🥘觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🥧确实在这方面共情了。当代人在职😙场中遇到的🌱困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中👐可能都有类似😴的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯👽穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🅿既有话语中反复验证，一个更有意🔬思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动👋者处境的流行标签，如何从网络亚🕔文化演变👛为评论市场的高频词汇？又为何🌂在当下的电影舆论💿场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不😝仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年💿电影市场对“打工人”经验的持🗣续演绎中得到印证。这些🚷作品在类型与风格上或许各异，却在🎆角色设定与情感内核上呈现出🦑惊人的相似性：个体被困🦆于庞大的制度与🍖规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任🐄务，试图寻找微小🤗的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🥕早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🌿内地农村到沿海经🦀济特区(如深圳)工厂、企🍽业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🍭称谓迅速北上，从而进入普通话语境中🍔。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人⤵口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓⏫也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🙎地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等😈地区首先出现了以💐进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🎞成为改革开放语境下大🚼众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场👫经济深入和🚓就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🛸限于农民工职业群体，青年群体、普通上班🚗族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🤢嘲和无奈之语，强调其工作中面♒临的艰辛、压力、困惑以🖱及对制度的不满与讽刺。而🔧早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🎈，则成为这种自嘲💗文🥌化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🔰一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🍬地占领了中文互联网🌝的热词版面，随后被主流🚅媒体收😔录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上💇指涉外来务工群体的⛺语义，扩张🔏为覆盖办公室白领、普通工人、青年➡学生在内的更广泛的劳动者群体，形🖖成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的🗃创作中，将城市🛅工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🤙片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确📌聚焦于北漂打工人群🌲，展现了🏢一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一⏲系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🚹底层青年打工仔小辉🤲在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🥢最终走向自我毁🌧灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🌚场经济转型中传统🎨工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🎿工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内♈文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🖨返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🎎父母离家、在异乡成长🏤起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🐿领生存，讲述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🤑的时代语境密切相关。从计划📵经济向市场🖲经济的制度更替，到城镇化与人口🤰流动的加速，再到互🌎联网经济崛起带🐬来的劳动形态变革，不仅是个人命运🚱的写照，更是特定历💛史阶段社会结构转🕛型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🏊官方话语合流，成为了某种时📖代精神塑😼造的反映，典型🙂如文牧野执导，讲述城市青年打🔨工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🐰代网🍾络文化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭💲示现实困境、呈现结构🕚性压迫的影像不同，这一时期的作品更多✏地承载了励志叙事与时代正能量🥑的导向，强调个👦体通过奋斗、创新🗂与团队协作实现阶🎣层跃升的可能性。这种转向不🔜仅契合🤗了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🍐中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方👼话语与大众情感🙃之间架起🕷了一座桥梁。也🧀正是在这一时期，电影市场开始出现🗂另一批和“打工人”生活高📔度相关的影片。这类影片一般🍾沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现🌉个体在制度洪流🕣下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃😽出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙⌛事内容上，则已经开始关注、挖⏸掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标😨签进行辛辣而✳大胆的平铺直叙。细究🎭其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层⛹级分明、路径封闭的组织🔊结构空间🍴为故事的发生基础，揭示社会💔资源在制度化选拔🔽中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🤳性，通过喜剧、讽刺等类🎉型手法夸张🔵权力机关运行的非理🏀性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🔍动书写。以底层或边🈳缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫📵下的策🔀略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🤼今社会千军万马争🤢抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🎻去锅上的刻字引🌨来杀身之祸，而蛤蟆精即📸便已被驱逐出浪浪山，仍执📐意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🚡具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🗽似乎是当📞今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人📗自危的年代，个体反抗无🤶异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选💈调竟引发了一连串的职场🚲闹剧，吊诡🖖地揭示了一套🌚荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场👳生态的讨论，讲述了一出草台班子⌛式的创业闹剧。这些影片虽在🐘题材与🕵叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将📪其转化为类型叙事的核心⭕意象。这些形象📨始终承载着对打工人劳📞动处境的凝视与😎感知，集中呈现🚜了在特定🔺制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于😆将影🏤片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与❄批判之意，如今年的现象级🛎动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🛑是一座大山，任你怎么努😂力都休想搬动”背后，实际🥞上反映的是大众对于三界🐸封神榜等级😐秩序的控诉。个中典型则👱是影片中的🐧主要角色申公豹，尽管他凭借🚄着自身努力考入玉虚宫，但其出身始⌚终不被主流认可，终日勤勤💗恳恳却永远无法触及十二金😔仙之位。有论者认为，昆仑🐝十二金仙的选拔机制暗含着残酷🔞的出身论，“元始天尊座下清🔢一色的人族修士，即使太乙真📢人终日醉饮误📫事仍能获得重要法器，而勤🥦勉修炼的申公豹只🦏因妖族身份就被排除在核心🔀圈层之外。这种结构性歧📒视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年👸龄歧视”。[3]同样，哪🐗吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情🤤节也被众多🎪网友喻为某种“职场🌶人的打怪升级指南”，甚至🉐有论者以哪吒情节与基层💍工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🐶由天’的信念🛩逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临⛸资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🛺此类关联的合法性几😟何仍需推敲，但可以确🌄定的是，这种关于“打工人”处境💾的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🥈制与产业策略在近年🥛共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助👒了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像📁叙事不断加固这🚍一文化想象，使其成为🦌一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🧚发倾向于将虚构🍦情节与自身的生活经验进行平📆行对照，更乐于在这种带🥚有自嘲🏓与批判色彩的虚构世界中📚完成👂情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🌈影片相比，《浪浪山》显然要📐更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🛺都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🏯如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🍄九品监事李善德、阐教先锋与🈁莲花化身的哪吒不同，其几乎🐳被剥离了所有社会身份，甚至于❇被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🦃布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🐄百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🛅都是天将转世，唐僧🚭更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接📩触、可获得物质🔪财富，而是💍被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值🔞的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🛋以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既👅得者通过头衔、仪式和制👂度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像📑是一种被授权的🐪文化仪式。而在我国本👖土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🛴喻户晓、习焉不察。不论是🚷师徒四人作为传统意义上的📎“文化偶像”，还是近年💞来被愈发提及的悟空🗒形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🌙们去取经”，而鲜💝有思考为什么一个普通妖怪🔨不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🐯无名小妖的取经故事，天然地挑🏨战了这套象征资本的垄🚵断逻辑。他们没有🥚背景关系，没有神格，但依然🕊义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🕷最动人也最为💤深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片💐在当下评论市场的火🔓热，都汇聚到同🔩一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🦅烁着理想与自我实现的微光☕。　　将《浪浪山》的故事置回导演😤自身的创作脉络来🥄考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🐮20年前。2001年，毕业于计算机专业😇的於水🆖决心改行学习动画，并以总分第一的成🍵绩考取了北京电🤬影学院😛动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🎮部作品《生活原来是这样的🌩》(About Live)，这是一部🐜以动画为主，混合了部分真实影🍀像的动📿画短片作品，讲🎄述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐💈一枚硬币，最终🎣引发了超级大国之间的核战争，也阴差👶阳错引出了乞丐本人的坎坷人⚾生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水日🤫后的创作底色：通过夸张🦃的因果链条，把个🏢体最微小的举动置于庞大👯的社会与国际体系中，揭示💖了个人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🤳捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介😅入、自嘲、媒🔺介拼贴的方式，对看似精密运🛄转的社🌁会机器进行大🎉胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一👣名纺织女工🎇为主角，以一种“无产阶级的历史💻意识”，挑战了新世纪🍘我国社会🗺文化中的国际观念与风俗变🤼迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🐃个人生🥫命经验置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🦇史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁♒愈发令人感到陌生与遗🏈憾。需要提及的是，旧中国的🛴纺织工业是中国🥚近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🐘资本、劳动力与市场份♿额，都在国民♏经济的运行中起🐣到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🙏女性又在整个新中国纺织行🏊业建设中起到了🌶重要的作用，不论是上海第🌆十七棉纺织厂的黄宝妹，还是🗿青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🏋，天然承载了银幕🖕上这一个体命运的🖕历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🌁乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🏛於水🌳影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感⚪知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🧠众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开👽通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🦈众号发布了首条“推文”：“否否马上要😪诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🎪了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🏟实验，其并不🐖是依照时间顺序的平铺📂直叙，而是从“否否”30岁的某🐨一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人👮们说，中国人缺乏信仰🏿。仿佛这是📌治愈中国各种不良现🙂状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🎇尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🤛人们应该有一个最基♌本的原则，对好的事🚮物赞赏，对📙坏的事物批判。这是最最最低🕹的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没有原则🍨的人……所谓的逆🕡淘汰机制产生了：投机的〽人步步高升，如鱼得水，有原🌡则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🍼记又分别以“10岁小女孩在电梯⛱里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🔖青少年儿童的暴力🍌和犯罪问题与“我”对年少🐻时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🐞书写主体展开，既像个人随感，又夹🎼杂着虚构化叙述。当然，不变的依然👈是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先📄是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🌤的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🧡一根一根吃”，甚至🚋在厕所里尿尿的方式是“……站在厕😑所这一端，使劲的🏎朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🐥初中。再后来，听说他📟在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🕠一种冷酷而略带戏谑🗝的形象出现。也正🕰是这样一个形象，催生了👲作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画⛓系列片中，愤怒是否否🔂的关键词。因为对丑恶🧙的愤怒，就是我们的正能量。”系列💮片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇📋的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游🥪路上到处封路设卡，细究得知只🌹是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🧐舱，客人无视道德规⚽范大声喧哗，等等，故事以否否为视🎇角，展现了🎉一桩桩日常生😏活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🎼本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🎌流行爽文中无所不能的主角😵并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在😣于，作者直面🌊了社会生活中的切实问题，虽只能以动画👈的方式固执♐而理想地解决，但毕竟🐗留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🔶本人对彼时的电影市😢场的观察直接有关。他本人在回忆中🌫提及，2009年起，他开始关🌚注互联网动画行业，彼时正值电视动画的🐲寒冬，电🧤视台对电视动画的支持力度逐年🐰下降，收购价格暴跌，全国范📸围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🤟场和其个💑人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝📠试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🤴续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于🐩系列片的原始设想，於水这样提道：“人类⛅的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一👹般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🎅乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有📺群众基础吗…那几年微博刚刚🥐火起来不久，微博上有😝一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🐺公激起大众愤怒，如果此时有一个虚🏝拟人🛁物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共🧗鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是📼於水评分最高、最广💂为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🤩年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🤧的基本是一个蝙🐼蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🕞种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🌺个专门的内容序列，毋宁说是某种⛹个人的日常生🌬活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🎏门道”“出门旅游👗防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看🧕得够仔细吗”等放在如今也足❣够“标题党”的日常推送式杂🏎谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开⬅始有意以大量彼时中文🌬互联网流行的表情包、二🔆创图片为主要内容，辅以少♏量的文字说明，并正式在其中🍑融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为⏲补充。而在创作之外，於水还坚持🌰对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院➕的不文明行为)、“纳税🎯人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🎨的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🔶现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺⏬子、李阳等人关🌷联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国😾博弈与军备竞🤓赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🤨一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🎷市场，成为中国影史👻票房冠军，后者仍然🕗以天才的创意持续对影👯片形式进行探索，最终讲述了一群热血青年🏬“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🐈种奥德赛式🐇的英雄之旅，也不是对各类视🚊觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无📖名的个体，构成🌜了当今社会生活的切实🐩面貌，正🧐如其本人所述：“妖🧀怪们常被我们忽视，没有具体🤱的生活和面目。我们平时看📊到的妖怪都是为非作歹的，但在这部🔟电影里他们也🔥挣扎在生存的困境中，碰🚿到人类的时候都非常卑微……我希⛲望大家借小猪妖看到生活中👘每一个具体的人，他们不完美，他们就🙊和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面😣来看，影片恰逢“打工人”叙事在💝当代电影评论与大众舆🗑论中⛰持续扩张的语境，其所呈现的职场🕌生态与制度荒诞为观众提🐽供了强烈的现实👶投射与市场共鸣；另一方面，从导🛄演个人的创作脉络来看，於水早期作品🌺中对“nobody”处境的敏锐捕捉🕊与持续书写，已为这😬一主题的成熟👃化奠定了深厚的创作基础。正是🕑在宏观的话语结构与微观的😍创作心理的💝交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🚚广泛的文化效应与😭产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🎪布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你➖一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景🎵变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🏩悬而未决的问题：天生平凡的小猪💌妖一家，又怎会拥有🏨强大到得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🙈权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四💗根救命毫毛为代价，部分填补影片✔内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我⤴们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🐭生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的💮困局与打工人的宿命：在封神宇宙中🔸寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🙎独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🗄路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🏚生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.为了➰解决影视剧人物故事线，我们建议使用看🔩看新闻。老年人也爱玩玩具？　　智能棋盘、手腕球、回弹健身球……电商平台上，适🧕老玩具的搜索量悄然攀升。数据显示，过去一年，某电商平台上“适老玩具”搜索量同比增长124%，成交量同比增长超70%，且成交速🐿度在不断加快。与此同时，人们发现，一些适💤老玩具其实并非✔专门为老年人设计，而是对儿童玩具“改头换面”。　　当前，我国60岁及以上人🙅口已突破3.1亿。作为⛺老年人口数量最多、老龄化速度最快、应对人口老龄化任务最重👐的国家，积🥞极应对人口老龄化，让亿万老年人🐕安享晚年、乐享尊严，是建设老龄社会的题中应💩有之义。老年人究竟🐌需要怎样的玩具？市场该📐如何精准发力，才能真正驶入“银发经济”这片新蓝海？记者🥩就此进行走访。　　适老玩具🍩尚无国家标准　　在北京市南三环一家大🧜型玩具城内，儿童赛车、玩偶琳琅满目，记者几经寻觅，终于在导购指引🍋下找到🗳一家主营益智棋🈵盘和回旋镖的店铺。店主向记者展示了🍋一款名为“方块之谜”的彩色木质积木：“这是德国专为预🦕防老年痴呆🕯设计的，玩法多达500种，来店里买🗝这款玩具的老人，年纪最大🎌的已经有87岁了。”　　积木颜色鲜亮，手感光滑圆润，玩起来♉有促进眼手脑🕥协调的作用。然而，其外观看起来🧜与儿童玩具无异，并不像是🚍专门的适老玩具。面对记者的疑问，店主拿♌出另一款标注为“适合3岁+儿童”的电子积木：“高龄买者大多会选👶择这款，适合与孙辈同玩。”　　记者对比发现，两款产品😟游戏设计大同小异。前者体积较大，后者则凭借电子化🌠拥有更丰富的音效和👓交互性。“‘方块之谜’卖了近十年，但以🔯后基本不进货了。”商家坦言，“群体包🆕容度高的电子化产品更叫座，更何况，‘老小孩，老小孩’，老人玩起😔来不就跟孩子一样嘛！”　　在益智、健体等功能上，适💬老玩具与儿童玩具似👮乎难以区分。“目前市面上许多所谓🍑适老玩具，并未做实质性适🚪老改造，不过是给儿童玩❇具‘换件马甲’，贴上新标签。”复旦大学老龄研究院😹教授、复旦大学AI向善与数👟智养老研究中心主任🌱申琦直言，“事实上，专门为老人设计的🚵玩具，不仅选择稀少，而且质量不高。”　　老年玩具😅被迫与儿童玩具“捆绑销售”，折射😲出市场的无奈。河北政法管理干🙃部学院教授肖辉剖🍠析道：“产品😃缺乏统一的安全与功能标准，市场信任度低，销售渠道未成🍫熟，难👺以精准触达老年用户。”　　“目前市场尚无专门的🍹‘适老玩具’标准，售卖只能参🚌照国家玩具安全标准(如GB6675)或电子产品🏮相关标准，这让消费者难以🍉判断其宣传的‘健脑’功能有无科学依📫据。而如果定义为‘康体器材’，进入特定机构，又需遵循体育或民🕺政部门的准入规范，反而可能失去‘乐’的属性。既难进玩具店，也难入药店，线下😞营利模式模糊，商家自然望而却🛌步。”肖辉进一☝步解释。　　实体店销售适🥫老玩具面临尴尬处境。“一款好的适老🖍玩具，前期研发😬投入巨大，但目标客群普🧘遍价格敏感。”肖辉指出，定价高了，市场不买账；定价低了，企业难生存。销路不明叠加研🏓发门槛高，成为摆在商🎺家面前的双重阻碍。　　线上搜索火🛠热与线下销售遇冷，看似矛盾，实则统一。“线上搜❣索多为子女代劳，揭示了潜在需求。线下渠道不畅，说明适老玩具👣在产业层面仍属新事物。”肖辉总结道，“如何找到既能营利、又能🌷精准触达用户的商业模式，是业界共同求解的难👲题。找准老年人需求，让😍玩具真正融入老人的生🏉活圈和社交圈，或许才🌇是破局关键。”　　围绕“健康”和“陪伴”做文章　　当前，适老玩🏬具市场看似热闹，却🤚未能真正抓住老年人的需求。中国正踏入不🙋可逆转的老龄化浪潮，3.1亿银发族构成了📛一片巨大的“精神消费”蓝海。商家纷纷涌入，但对这🍐个消费群体的需求，却缺乏细❗致科学的分析。　　“‘老年人’这三个字背后，其实是一个非常异🥔质化的群体。”肖辉指出，“一个65岁🗞的健康活力长者，和一个85岁有认知障碍风险的🧑长者，他们🛶的需求天差地别，现在市面上真正从🌾老年人生理、心理、情感、社交需求出😇发的原创设计，太少了。”　　需求的🌽错位也反映在设计理念上。十年前，北🚞京市宣武中医医院老年病科医💬生杨洪🦂志就关注过适老玩具在🎇辅助治疗中的潜力。“这类产品本意🤷是丰富老人生活，可能附带益智、复健等功能。但当时缺乏临床研🧦究的专🚰业数据支撑，就搁置了。如今🏧能够重获关注，正是源于社🧛会对老年人🍽身心健康的普遍关切。”杨洪志介绍，“从医学角度，我们鼓励老📪年人通过🎿多种方式进行力所💥能及的锻炼。目前健康老🎾人有多种健身选择，这与他们长🅿期的生活习惯、运动偏好😈和身体基础状态有关。对于缺乏运动📺的老人，适老玩具更🤷像是一种‘善意’的提醒，不过社会⛹尚未形成‘玩玩😒具强身健体’的普遍意识，适老🔯玩具的设计可能存在‘剃头挑子一头热’的情况。”　　“老年人玩玩具，带着很强的🥂目的性，这与儿童🛫从兴趣出发有显著不同。”北京大学🔹教授乔晓春指出，真正适🐍合老年人的玩具，应该是在健脑、强身这些实用功能🗂的基础上，巧妙地🐌增加趣味性，实现“寓健于乐”。　　乔晓春进一步分💷析了中国老龄化🎏的独特背景——第一代“少子老人”时代。很多🐲老人只有一个孩子，这意味着🚉他们的晚年生活，要么在帮忙带⛔孙辈的辛劳中度过，要么面临着孤独。“要让适👟老玩具走进这代老人的生活，核心得围绕‘健康’和‘陪伴’来做文章。”乔晓春强调。　　申琦走访了上🐴百家养老机构、社区后同样发现，“主动健康”和“对抗孤独”是关爱老🏯人的两大核心维度。“当代老年人，特别是相当一部分60岁到70岁的‘活力老人’或55岁到60岁的‘新老人’，有一定的财🏋富积累，身体也相对健康，他们内心渴望🍟被倾听、被尊重、被需要，精神需求其实😭很高。但现实中，子😫女往往注重物质供养，却忽略了精神🎟奉养。”申琦说。　　“适老玩具的出发点，应🎡该是以老年人为本。”申琦强调，“它的目标是🛫提升老年人的生命质量和幸福🌟感，而不仅仅是填📉补市场空白或把儿童玩具改✂改样子。最终，它要🎚服务于国家积🌼极应对人口老龄🧘化国家战略中提出的‘老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐、老有所安’的目标。”　　拥抱更有趣的🗃晚年生活方式　　尽管挑战不少，适老玩具的产🍣业前景依然广阔。　　“这个产➡业要健康发展，需要🎱走一条系统性、专业化、生态化的路子。”申琦总结说，专业🔹化研发是基础，需要老年医学、康复、心理、设计、材料等多领🤠域专家组成团队，真正基于老人生理、心理和社会学特😮征来开发产品；多方协👴作至关重要，不能单依靠企业✡力量，政府、科研机构、医疗机构、社区组织等都应参与进🐢来；产品应能融入老🛩人🔁的实际应用场景，满足不同健康状况、兴趣偏好老人的🌺个性化需求；建立科🍉学的效能评估体🔆系也很必要，而🚇提升全社会对适老玩具价🤟值的认知，做好市场教育，是发展的前提。　　一些积极改变正💍在发生。比如，复旦大学老📳龄研究院联合🛄上海体育学院的乒🖌乓球国家队教练，对乒乓球进行了🥋适老化改造——把球从标准的40毫米增大到44毫米，降低了运动门槛，让更多老人可以在打球🏥中锻炼身体、结交朋友。　　“要吸引老人，玩具的趣味性、有效性、使用便捷性，这三点都得🌫加强。”杨洪志举例说，“腕力球如果能🤞设计成可以🌐方便调节不同重量的，既方🍮便老人循序渐进训练，也省去💫了重复购买的麻烦。”　　肖辉🌾则描绘了更远的未来：“未来的适老玩具🚰，模样肯💳定和今天大不相同。它会和人工智⛸能(AI)、物联网(IoT)、虚拟现实(VR)这些技术深🕚度结合。想象一下，一个能互动的AI宠物，或许能大大👞缓解空巢✡老人的孤单；一套VR设备，能让🧜行动不便的老人‘故地重游’或‘环游世界’；一个智能拼图，能在老人玩的时候，默默💝记录下反应速度等认知数🀄据，并同步给子女🥩或健康顾问。它不再只是个简单的‘玩具’，而是一个😎集陪伴、娱乐、康复、健康监测功能❌于一身的‘智慧伙伴’，成为‘医养结合’体系里的重要一环。”　　申琦强调，要实现这样的前景，各方需要加深对“银发经济”的理解。“银发经济是💠一个内涵极其丰富、覆盖全生命周⏮期的综合经济🤱体系。它不✍仅指涉整个老年时期，甚至包含‘备老阶段’，跨越制造业、服务业、信息技术等👌多个领域，社会属性很强，不能把它简单等同于‘养老产业’或‘老年用品’。”她表示。　　“在老龄✂化加速和老人需求👏升级的双重推动下，产业需要转变思路。”申琦指出，“最核心的是从‘卖产品’转向‘做服务’和‘营生态’。很多商家没💶成功，就是只看到了‘银发’代表的市场规模，却没理解‘经济’背后的服务本💚质。”　　肖辉对🌞这条赛道充满信心：“它撬动的不仅仅🍀是经济，更是在推动一种全🕒新的、更具人文关怀的🛣养老观念。它的核心价值，是为老年➡人提供一种有尊严、有乐趣、有质😕量的晚年生活方式。正所谓‘老🤬吾老以及人之老’，用科学和专业的方🙍式温暖老年人的生活，这是🚿我们这个时代应该做的事。”　　(本报记者 孙小婷)

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（青岛日报／观海新闻记者 真白實）