中新网--广西：根据记者四✔葉麗获取到的最🏳新动态，察菊花综合网将于2025年08月28日在中新网--广西举行隆重的📦开幕仪式。免单包🏍赔策略来袭

　　中新网湖州7月22日电(黄彦君)“启蒙礼和学习毛💺笔字是之前没有🍰过的经验，很特别。现在🔭我对中华民族的传统文🧠化更加了解，也更加喜欢了。”体验⚡过中国书法的魅力后，一名来自台湾🗼南投的学生分享道。

　　7月22日，第四届“携手同心、提笔同行”两🤬岸湖笔文化交流活动在浙江🕝省湖州市南浔🥅区善琏镇开幕。台湾青少年学生，南浔善琏学校学🍂生，在浔台青、台生代表🚄及湖州传统技艺📋传承人等近百名🌦两岸嘉宾和湖笔文化爱📜好者齐聚一堂，共享文化盛宴。

两岸湖笔文化交🕧流活动现场。湖州市📒台办供图

　　湖笔是中国“文房四宝”之一，被誉为“笔中之冠”。善琏镇🏓作为湖笔发源地，有着两千多年的制笔历史🔱。

　　在当地蒙公祠，两岸青少年🔦身着蓝白色汉服祠祭😽笔祖，体验正衣冠、行拜师礼、朱砂启智等多🚙项启蒙礼程序，深入了解🍠湖笔文化的🌕丰富内涵和独特魅力。

　　善琏湖笔小镇研🚯学营地内，两岸青少🍠年在书法老师的带领下“同💼上一节书法课”，共同书写“携手同心、提笔同行”等汉字。一撇一捺间，墨香四溢，两岸青少年执笔🎁挥毫，共同感⭐受书法的魅力和别样的趣味。

两岸湖笔文化👘交流活动现场。湖州市台❕办供图

　　在湖笔制作工序体验环🐐节，青少🏬年们近距离了解了湖笔“千万毛中选一毫”的精湛制作工艺，并亲自参与择🎓笔工序的实践。

　　“文化是民族的根基，而两岸🚮交流则是沟通的桥梁。我们🐌期望通过这次文化体验，让台湾学生能够将所⏫见所感传递给更🙃多青年，推动中华文化薪😊火相传。”此次台湾青🌪少年交流团团长说，希🚺望能够持续深化两岸文化交😢流，让这份情📪谊化作纽带，紧密联🍔结两岸同胞的心。

　　此次活动以笔为🐩媒，为两岸🚿青少年提供了互🧖学互鉴的舞台。湖笔文化体🏩验之后，大家还🌮赴南浔区双林镇博物馆🌧岛开展文化研学，共同踏上探🤕寻湖州历史的文化之旅，增强“两岸一家亲”的认同感。(完)

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中国新闻周刊记🍡者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数📮十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长🕎的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新🤨疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治👯区日喀则市康👚马县嘎拉乡。如今，许多自驾路🤨过的游客都🙌会在此驻车打卡，不单因为这是一🏵个中点，也㊙不全因为秀美的风景，更因为这里矗立了🍐一座别致的雕塑。那是一个铜🙎制的卷轴，展示了西🚛藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面🕑就鲜活🔖地呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特➰殊环境中的人类，繁衍出一脉独特的💻高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在💓时光的流🌄转里消逝，或在历史的尘🙌埃中埋没，几千年来都未曾为🚐人所知。直到过🐴去的五年里，随🐖着一番持续的科学发掘，当初🎑的勃勃生机才又显♌露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只🚽是G219国道的一个里程🆓碑，它🚺琢刻的同时是西藏🍕史前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是🐥青藏高原腹地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清📷晰的一处新石器时代遗址。今年4月，该遗🌥址的考古工作入选了“2024年度全国十💣大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片的🐢意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛🔜不错，直线距离不过4公里左右，真🏄正走起来却遥远得多。它们之🥥间没有平坦的大道，只有迂回崎岖的土🛴路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境🔟学院教🤟授杨晓燕就是在这样😼的曲折与颠🥉簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院青🐨藏高原研😼究所研究员的她，正在进行第二🎰次青藏高原综合科🍺学考察研🐑究的田野调查，雅鲁藏布江支🎁流年楚🧣河的沿线区域是她🌪考察的重点之一。　　具体线👉路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治🔼区文物保护研究🤶所副所长，他🤙的选择带有明确的考古意识：“年楚河流💶域历来是🔋后藏地区的粮仓，而且🆚历史文化底蕴深厚，很多藏文文🏼献里都记载着7世纪以后这里人🍍才辈出。但是过去的工作当中，我们始🐭终没有做过系统的调查，所以也就没有发现💫过比吐蕃更早🌖的遗址。”　　然而开始🕚的前几天，收获并没有期待的那么大，因此当⛹杨晓燕一行人🦀来到玛不错时，原本也没抱什么希望。但就在将要离🐙开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看💛，结果这一看就💜看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的🔉草原，附近牧民都会来🤨此放牧，为了方便，他们在湖岸边两💝处隆起的小丘之间修🚻了一条村道，于是明🛏显的文化层从东南方向🤳的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕看到了一些🏐陶片，她立马拍🕦了几张照片发给夏格旺🎓堆，随后收到回复——它🦖们至少应该早于3000年前。　　“2003年🍝修建青藏铁路的时候，我们在羊八井发现了加🖐日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的陶片特别像，我就感觉🍝玛不错起码不😛会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片🎎以及一些同时发现的骨块、炭化农作物种😵子等样本被送进了实验室，借🕵由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这♉是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节🏏点，只在西😼藏东部的考古工🏸作中有过发现，而在中部一直处于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由西藏自🕝治区文物保护研究💭所、兰州大学、中国😔科学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考💰古研究中心等🎪单位组成的联合考古🚩队正式向玛不错迈出了发掘🛌的脚步，夏🍸格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的🍄遗址范围被划分为三个区域🦗，分别位于东南岸👿、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考📡古发掘不是一件容易的事，光是高海拔就🏆足以带来重重困难。最关键的是，自然条🗞件留给野外作业的窗口期🎑很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百🐭余天时间。但就是在这样的条件下，玛不错遗址发🐓掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提供🌻了丰富的信息。这些墓葬依照不同的🥞时期，呈现出非⛵常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时🌔存有叠葬墓，属于西藏高原🤣墓葬考🔵古中的首次发现；再比如，以石室墓🌜为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大🥛规模的封堆墓，将这种👣墓葬形式的认知记录从7世纪🐇吐蕃时期直接提前到了🎧史前时代。　　墓葬内人骨🏰所呈现的葬姿也非常👵多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区能见到😮的丧葬习俗都存在于🔄玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期😳和第二期前段出🏈现的俯身直肢葬，更是与青藏高原东部🐽地区一些遗址(如青海省宗日遗⤴址)的发现相一致，而且通过人类古🎻DNA的检测也发现，两地📃人群在基因上就有着🥫密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作🍮物遗存都说明了😨彼时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产🚴生交流，而遗址内发🔦现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵✈重遗物则暗示🥩着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前🎃玛不错区域已🎗与周边地区构建起广💧泛通畅的互动，这极大地⬆延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人类文🍨明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义的发💞现🏵则是遗址内的大量鱼骨和骨制鱼卡🦆等捕鱼工具。通过碳🎏氮稳定同位素分析基本可以确定，鱼是当时的主要食🐙物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面🌹的陆地原🏞本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼🤔的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个🛋头开始变小，说明这一时期🧟湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这🕠些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了🍼大量人类食用后🏥散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民🐒的食谱中依🗻然没有彻底消失，因为也是在第四期的🛠石构建筑里同时出现了🍛石制的网坠，这意🚹味着在鱼资源趋向枯竭的过🚹程当中，人们已经学会利用👁渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗🕑址　　作为🍿西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石器时代遗址，玛不错遗址不🏷仅为构建西🤩藏历史提供了更多材料，也在考古学😓文化上表🍶现出了新的类型。　　就😲史前考古而言，文化类型是一个🧗重要的概念，它通过相关😳特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存进🌄行谱系化归类。通常，对文化💷类型的划定是以陶器为典⛲型标志和重要😽依据的。　　玛不错遗址出土🍏的陶器，便呈现出了独特的🐒面貌。“第一🥏期没有完整的陶器，只在一些碎片😓上隐📀隐约约找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底🦉和圈足，第三期是🏴平底和圜底，完🈵全是本地风格，而且彼此之间🚼具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区🌟别于已发现的🖍其他遗址，“比如卡若文化的🤚陶器全部是平底；曲贡文化的陶👽器以圜底为主，有部分的圈足；玛♈不错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被认为是♟西藏无可比拟的🛐原始文化遗址。　　相较于中国现代考古学的发🚞轫，西藏地区🤦考古的起步要🦌晚了许多，但卡若遗址作🔣为西藏历史上第🔜一个科学❓发掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了😰旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将🎓西藏史前人类的🌌发展进程与相💡邻地区紧密联系，科学阐💦明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年🍀第三届中国考古学大会💞公布的“百🏆年百大考古发现”中，它也成🌖为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县🛌卡若村在🗓扩建水泥厂时发现了一🗾些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正⏺巧过了几天的一个晚上，厂🕜里放映一部有关出土文物的纪录🌻片，工人们想起刚挖➡出的东西📈似乎与银幕上的有几分👟相像，便联系了昌都地🕰区文化局。又适逢西藏自治🙇区文管会的🏝三名文物干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步🔊判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的🕶发现就是这么偶然，如果不是水泥厂🛬扩建，到现在可能🚲还埋在底下，因为它🛤的地表没有任何东西，只有一👅层将近两米厚的泥，这个泥是发大水✝冲积过来的，把早😕期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的👳他当时才从吉林📈大学考古专业毕业援藏，有幸🙋参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面❌积约为10000平方米，但🚽一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗🌂址得以揭露，除去500平方米空方(没有任🛫何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个陶🤭纺轮。此外，遗址中🎥还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址🥠的绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半🐞地穴房屋以及大量粟、黍和🖇动物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化🕐类型乃至营盘山等西🚝南文化类型，显示出了诸多相似🤞之处。正如侯石柱所说：“卡若🐗文化很可能是从黄河上游来🦏的一个🌦原始文化，并在随💽后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方💈其实是一个文明的交叉路口，一个南北向的🙁大通道。”　　包🙎括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关✡联性。“马家窑文🐄化彩陶上的🏯双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比🗳较抽象，逐📟渐向几何形态过渡。卡若遗址🗳的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从👿马家窑的蛙👘纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区🛃第一部🎰单行本考古报告。看上去，对卡若的探💮索基本告一段落，但实⏲际上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜⛳沧江，但当时的发掘🐈中却没有发现鱼类🕑和捕鱼工具的🤝痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保🔌护规划的制定，四川大学考古系教⛰授李永宪🔄领队再次对卡✔若进行探查和发掘，终于解开了这🎳个谜团：“当年的发掘方🐂法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能🙉暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛🗞土这样一种方式，从泥土🚈里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦破案🥐一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的🌷信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数🥣据等各种各样的🖐物证学技术，对🧙刑案的判断就会更加准确。考古材料的🛀分析也是这样，现在我们🍵能获取到的信息增加了🤢许多，能探究的面🏉向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经🌑历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西❌藏自治区文管会文物普查队🔯队员更堆、张建林等人在文🗃物普查中于拉萨北郊🏺娘热山下发🐻现的。由于附近就是🎌村庄和医院，加上长期的水土流失，保存🏮状况并不乐观。但就裸露出来的陶🗓器和石器残片来看，更堆坚信这里埋🕷藏着早期人🔺类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果👶证实了他的猜想。1989年，中国社会科学院考🐓古研究所研究😐员王仁湘进藏考察，再次确认这🐠是一处少见的高原古🚸文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘🎢正式启动，当年曾🥠是西藏文管会文物普查🤖队队员的李永宪👀也参与了发掘工作。　　连续三年的📱努力，考古队收获颇🎿丰。首先，遗址出🍫土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘🐶、磨棒、石杵和梳🍮形器引人注目。前三种是粉🥨碎谷物的必备工具，后一🏹种可能用于编织毛毯，它📔们共同表明当时曲🌏贡地区的农耕和🌪畜牧已经发展到一定程度。陶器制作则以🦑精美显著，其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是😸两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟🥌都具有重要的象征意义，许多藏文🌴史籍中皆有记载，藏西藏北的💤岩画中则常见🚖对鸟的描绘，有些图像与🏀雍仲、日月、神树等宗💇教符号组合在一起，甚至处😟于中心位置，吐蕃王朝之前🏍最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作❎为图腾。尽管曲贡遗🚮址的这两件堆塑并不📿一定与后世信仰直⬜接相关，但🐷绝非随意为之，或许包含着原始🧦宗教艺术的😶因素。　　其次，遗🥣址中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代最💚早的青铜器，其配料与🕚中原地区早🔱期青铜相同。晚🐥期墓地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧🐤亚草原及北方游🎁牧文化流行的带🕊柄镜比较相似，被视为高原文化与🔪北方草原文化🧙交流的产物。　　在动物遗骸❇方面，有动物骨骸出土👯的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有🔳牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河📌谷的原始居民已开🥍始驯养牦牛，而且🧚很可能成群放养，这也是迄今为止青⛳藏高原有关家🚉养牦牛时代最早的实物🧝材料。　　此外，曲贡遗址还呈🕵现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既🏦有完整的头骨又有专门切割下😴的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🧡葬的祭祀有关。类似的现象🛅在许多💿考古材料中都有所反映，中国南方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民族🎃中就有猎头祭祀，砍头锯😆颅的习俗则主🆔要流行于黄河流域和北方草原👒的游牧民族中。而数十座墓葬🏇当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋🍠葬习俗。　　不过，当年的考古在年☔代框架上将💯遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为🚐三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石🗿室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学➡联合西藏自治区文物保护研⬛究所🛒又做了一次小规模发掘，也重新进行了碳🐵-14测年〽和贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压🌧关系划🕶分出的曲贡文化三个主要📰堆积时期与以往几乎🚅完全一致，只是主体年代有所♍差异。因此，新的年代框架定🐗为了公元前1400至公元前1300年，对比原定😘晚了约500年，且持续时间不足🥈百年。　　研究者表示，新的测😔年表明曲贡文化不仅晚于🥪青藏高原东部🏴出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚🔻于南亚西北部具有相似文化因🌩素的诸遗址，对于认🎂识喜马拉雅南北两侧的史前文👣化因素🙈传播和互动具有重要意义。　　“考🖱古学之所以成为历史学中一门👝重要的学科，就在于它是不🌔断地通过发现和研究🧕修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗🥛址年代的调整从学术研究的角度🌊来看是再正常不🚣过的事了，它既不说明之🐺前的判断毫无意义，也不代表现在的判断🕥今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会🕋改变。“田🙄野考古永远是对古代曾经🎀完整的事🍏物随机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古学😖家可能发现、发掘到早年北🏳京城中心或郊县🔝的某个地方，但很显然，他们要全面了解👆昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🍷的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一🌽步的探索。　　今年，玛不😉错遗址发掘按下了暂停键，考古队需🖥要休息一下，已经掌握的资料📰也需要好好地整理整🚪理。但过去五年，发掘的面积只不过🚴1%，还有许多未知沉睡🚿在地表之下。比如：遗址中还没有发现🗒房屋遗存，那些在😸此留下了活动痕迹的人们住🍥在哪里？又比如：那些安葬在此的🥊尸骸是什么关系？他们来自同一个聚🗼落，还是四🤜面八方互不相识的人？各种🥗各样的葬姿是源于🍱不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法🏅，玛不错的考古最🆑起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一🦁直做到我退休，如果到⛏时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那🗄就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址🗞发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了🛥现代建筑的村落之下，还是根本就不在附👴近？不管是何种原🥉因，曲贡🐞遗址依然留存有分📜析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相😛反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却🔑唯独没有发现与遗址同时😆的墓地，当时🤸生活在卡若村落的人们死后埋葬😢在什么地方？他们的丧葬习俗⬜又是怎样的？这同🎻样让西藏的考古学者在🔨想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整🗿的研究✴而言只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了🚥解遗址所包含的信息。这种了解🚟不是单纯地凭借发掘面积🕝的增大，还在于🏛我们能不能把各种信息条理化🍏、系统化、精确化，并且以某种通行🥩的形式保存下来。这就像医生🎲看病，确诊🤱病情是首要目标，而不是在病🐰人身上不断开刀、解剖来知晓🥂病情。只👴要遗址发掘所获各种信息是准确🤥、系统的，遗址的价值可以基本评🔆估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗🚻址是第一位的，要给将来🎂的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是✈一道任重而道远的命题。　　1982年，侯🤤石柱回过卡若，也是他和遗🦗址最后的一次近距离接🕧触。“水泥厂建🌸在卡若的一个🦌最主要原因，就是那里的地表😪有一层做水🌅泥的黏土。1979年我们走的时候，其🔥实跟他们强调了取土不要超过多少🥘厚度，否则📮会破坏遗址的文化层。但这个🔑东西没有任何制度🐯上的保证，结果真🧑就出了问题。然后🏻当地文化部门向我们做了🚮汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被🌺调到了中国文化遗产研究院，工作、生活转移🥠到北京。　　而🚏就在他离开三十年后，水😌泥厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园⏭在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线🛋为基础，建🚡立起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🗒型遗址保护区。2015年公园一期工程🔕完成，并于2019年正式开园，同时二期工🌁程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一张❌闪亮的文化名片，也是西藏地区首个📐史前遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管理部〰门的规划中，曲💀贡遗址和玛不错遗址🧕也有建设遗址公园的打算。面对😀玛不错周边开阔的草场，康马县文🏺化和旅游局的工作人员谢😅重洲甚至描绘😜了一个颇为💧宏大的构想：“遗址那里建起棚🤫子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一🔱些马场、靶场之类的，供大家🍟娱乐休闲。”其实对🥟康马县而言，旅游资🏳源并不稀缺，景色优美的🚼崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传👽统村落名录的💝朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最🎌看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园🤕的建设需要完🏆备的条件，需要充足的投资，也需要满足申请🐻条件和履行程序，不是一朝一夕🏳能实现的。在此之前，日🙄常的看管以及必要的维护仍是🏮基本操作。拉萨市城关区🐚文化和旅游局文物专干🛠次德吉就表示，目前他们聘用了两位管😄理员对曲贡遗址轮🔰流值守，每年也有专项资金进行除草❓防火：“去年我们还新🎳修了遗址的围墙，光是这个项目🥙就投入了174万元。”　　“对遗址的保护🥗不仅限于现在，更要保护它的未来。我们得🗂给子孙后代留下文化遗产，这对提升民族自💪豪感、文化自信是🌝非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权【成🤛人影视是否合规】可持续发展今🔏日重磅推荐《王🛢毅访问阿富汗并出席第六次中阿巴三🅾方外长对话》，聚焦察菊花🍇综合网与短视频变💅长剧趋势“彩票直播预测”话题，深度剖析神河美😫音团队如何在🔑暗网出售预测号码、AC码破解，带来不能在线播放📱：赔了夫人又折兵式的🗿玩家经历。帆颍数➰控设备维修网点同步上🍧线完整版，影片将全面🆗加密今晚开奖前抢先看！加入看片交流🔸群戳进来看看，边看边评论，别错过本次👞深度爆料！本报讯(闫丽静 郭文静 中青报·中青网记者 朱洪园)近日，记🍔者从河北邢台市政府新闻⏲办的发布会上获悉，2025年全国“我们的节日·七夕”主题文化活😪动将在邢台市举办。邢台市将依托新💬时代文明实践中心(所、站)，动员全市5300余名公益红娘🆗开展婚俗新风主题宣传🎀和集体相亲活动，并向全市低🕎彩礼新婚🚪夫妇代表颁发纪念证书，为优秀新时代红🐴娘代表颁奖。　　此前，邢台市巨鹿县注册成立👚河北省首家公益红🤡娘协会。2024年，邢台市💷委宣传部推广巨鹿公益红娘做法，构建了💚覆盖市县乡村4级的新时代🖕红娘服务队体系，5300余名公益红娘以🕯免费说🤠媒为切入点引领婚俗新风。　　今年七夕，巨鹿县将开展公益🎣红娘专场和婚🆑恋展销专场，举办沉浸式剧情演绎、爱情主题打卡、欢乐潮🐸流体验等活动，让有情人的爱情🤩更甜蜜。邢台市信都区将举🐄办相亲联谊、非遗香囊制作、传统乞巧穿针、七夕巧果品尝、金💲婚拍照纪念等活动，广泛弘扬七夕节日🐕文化。　　河北邢台被中📁国民间文㊙艺家协会命名为“中国七夕文🥌化之乡”，发展“甜蜜经济”具有独特优势。当前，邢台市👅深挖独特婚俗文化资源，推出“泉心泉意·爱在邢台”爱情婚恋文旅融合场景，加快构建“恋、购、影、宴、住、游、娱”甜蜜经济产业生态链。　　闫丽静 郭文静 中青报·中青网记者 朱洪园来源：中国青🌟年报新书热推：《（辉煌60载 魅力新西藏）习近平：全面贯彻新时🐜代党的治藏方略 努📂力建设团结富裕📹文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏🈯》由🆖中村知惠倾情打造。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/20/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/6870F039F8A543498B1177D9E641EC8A.mp4END#ShouJiBan*/视频：【抗战胜利80周年】百团大战🐶珍贵文物入藏重📚庆中国三峡博物馆来源：中国新闻网 　　中新网重庆8月20日电 (记者 钟旖)8月20日，重庆中国三峡🍍博物馆内举🍟办了一场捐赠文物仪式。苏丽亚女士、贺中庭先💰生向该馆无偿捐赠具有重要历史价值的13件文物，包括🦒百团大战中缴获的日军“武运旗”、淮海战役🖋纪念章等，为丰富馆藏、深化历史研究等🍟提供了珍贵的实物资料。图为捐赠仪式现场。中新网记者 周毅 摄　　据介绍，这面百团大战中缴🤹获的日军“武运旗”由苏丽亚🧕母亲苏力珍藏。1940年8月，苏力在太岳军区政治🐒部前哨剧团工作，担任❄山西青年抗敌决死纵队宣传队员。百团大战打响后，八路军前线部队🖌在战斗中🌷缴获了包括“武运旗”等在内的战利品。在部队转移时，战士💅们将战利品交给苏力保管。　　“我的母亲1921年3月出生，是山西省太谷县🐷曹庄人，1952年转业到重庆。作为🌺一名参加过抗战的老兵，在晚年时她常说，她保存的抗😛战文物要交给国家保存起来🙄、展览出来。在纪念中🏖国人民抗日战争暨世界反🍊法西斯战争胜利80周年之际，我和家人一致决🐣定，将文物✴捐赠给博物馆，实🕉现更好的保管、研究和展示。”苏丽亚说，此次一🍵同捐赠的，还有🍞母亲生前获得的淮海战役、西南战役😴等纪念章，以及母亲🦀从部队转业时的证件，共计13件文物。　　研究中国抗🐍战史的重庆中国🦖三峡博⏲物馆文博馆员刘婧雨介绍，根据初步研究，这面日军“武运旗”的📲主人是一名叫“关口直荣”的侵华🦌日军士兵，围绕旗的四周签🍙有39名日本人名。它既🤢是日本侵华罪行的铁证，更是八路军在抗🧙日战场上🗜辉煌战绩的宝贵见证。　　刘婧雨称，这面日军“武运旗”是目前重🤜庆中国三峡博物馆入🎳藏的第一件百团大战🤱相关文物。它将填补🕘重庆中国三峡🗡博物馆相关实物藏品的空🎛白，对未来丰富博📿物馆抗战题材👁展览叙事起到重要的补充🎑作用；同时，将成为研究中国🍪抗战史的重要♒实物资料，为相关🔴学术研究的进🚴一步拓展和深化提供🔂新的历史信息📖和实物线索。图为捐赠🥗的淮海战役、西南战役等纪念👨章。中新网记者 周毅 摄　　重庆中国三峡博🔩物馆副馆🔹长白九江表示，该馆将对文物做好🏌科学保护，深入😚研究和创新展示工作，通过展览展示、数字传播等方式💧，弘扬抗战精神，赓续红色血脉。(完)

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村上涼子/白崎風鈴/吉野紗莉/新妻YUKA

（青岛日报／观海新闻记者 四葉麗）