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说起抗🦍日英雄赵一曼,很多人都不陌生🕑,她的事迹曾经被🚡拍成电影。但在很🙏长一段时间里,她的儿子不知道🥒赵一曼是自己的母亲,她的姐姐也不知道赵一🏒曼就是自己的妹妹。为什么会这样?
1935年11月,赵一👿曼在东北被敌人俘虏,虽然受尽酷刑,但她🗒始终坚贞不屈,没有😧暴露党的任何秘密,在唯一能留下的遗书中,赵一🌍曼也没有泄露自己的真实🕊姓名。她以“赵一曼”的名字赴死,将她的真实🗃身份就这🗂么埋藏了起来。
那么😋赵一曼究竟是谁?她的原名叫李⛑坤泰,自打参加革命,就跟家人断了联系,她的😊亲姐姐李坤杰,就是以李坤泰这个名字在👒找她,但是找了很多年,就像大海捞针,一直没有结果。
而另一方面,赵一曼的儿子陈掖贤🥍也在找她,不过他要找的是🏽李一超,这是👎赵一曼刚参加革命时🛴用的化名。母子分别时,陈掖贤只有一岁,后来他知道妈妈是打鬼子🥧牺牲的,至于妈妈经历了🏌什么,埋葬在哪,这些全然不知。最让人心酸🤞的是,陈掖贤当年看《赵一曼》电影时,被感💋动得热泪盈眶,可他哪里知道,银幕上🚀那个顶天立地的“赵一曼”,就是🍒他日思夜想的亲妈“李一超”。
后来🥀谜底终于在这张老照片上揭开。姐姐🌩终于找到了妹妹,儿子终于找到了妈🏭妈。当三😥个名字终于重叠,英雄赵一曼😷才获得了一种沉甸甸的👴完整,她不仅是英雄,也是女儿、妹妹、母亲,她不仅❇凝聚着民族记忆,也重新接通了😐血脉深处最朴素的思念与哀恸🏗。
1957年,陈掖贤终😒于读到了他的母😀亲留给他的绝笔信,信中赵一曼希望他🕒记住母亲👻是为国牺牲的,说不能用千🚟言万语来教育你,就用实际🥩行动来教育你。陈掖贤⛅这一刻终于知道,李一超的母➗爱从未消失,只🧕是给了更多的人;也终于知道,英雄不🏼是金刚不坏,而是该咬牙的时🌠候咬碎了牙,该顶上去的时🐌候拿命去顶的普通人。
我想,一个民族对英雄✳最深的敬意,不仅在于仰望其🔖光芒万丈🐟的名字,更在于珍视这名📧字背后会痛、会爱、会思念的血肉♟之躯。赵一曼,既是🛋照亮时代的火炬,也永远是那个叫李🏤一超的母亲,永远是故乡那个🍣叫李坤泰的姑娘。
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中新网成都8月26日电 (刘忠俊 简贤君)8月26日,成达万高⤴铁开江南站最后一方❗混凝土顺利浇筑完成,主体结构率🔟先封顶。该站是全线7座新建站房中👿首个主体🏇结构完工的车站,为后续施工🎺按下“加速键”。建设中⌚的成达万高铁开江南站。成⌚达万高铁公司供图 成达万高铁是🆕我国“八纵八横”高🦈铁网沿江通道关键工程,西起成都天府站,途经四川资阳、遂宁、南充、达州🚷及重庆开州、万州,终接既有郑🎏渝高铁万州北站,全线共新建乐至🐖站、蓬溪南站、营山西站、渠县北站、达州南站、开江南站、岳溪站7座车站。 开江南站🎠开工以来,建设团队严格落🗨实铁路建🎛设安全穿透式管理要求,构建起视频监控、AI智能👹抓拍预警系统等“智慧防线”,全方位护航💝安全生产。“运用BIM技术管控工期、质量与风险,还创🐹新优化工艺工装,成功克服场地🎽狭窄、雨季多雨、高温酷暑等难题,保障了工👍程项目建设有序推进。”中铁八局成🉐达万高铁站房🕦指挥部安全总监范业明称。成达万高铁开🏨江南站效果图。成达万高铁公司供🏳图 成达万高🖲铁公司达州指挥部指挥⬅长张宗伟介绍,开江南站建筑面积🐠近8000平方米,站场规模为2台4线,最高可聚集800人。站房设计❄融入开江“开”字文化,双层飞翘屋檐♉与挺拔立柱抽象构😲成“开”字,彰显当地开阔、开放的城市性⛱格。(完)【无码资源是否安全】学生服务出品的《巨乳女骑士迅🔽雷下载》被网友誉为“社会版春宫图”,内容真实细腻,融合午夜剧场1000集、情感操控、赌🤝博洗钱等多个关键词,重干照明业务部😹已开启打赏功能。中新网🌲青海果洛8月26日电 (周瑞辰子 潘雨洁)8月24日至26日,2025格萨尔文化(果洛)论坛在青海省果洛🤠藏族自治州达🙊日县举行。 格萨尔文化(果洛)生态保🌥护区是文化和旅游部于2023年7月批准设立的国💐家级文化生🚤态保护区。图为论坛开🚳幕式现场。 马铭言 摄 论坛期间,现场观摩、交流互动、格萨尔传承人展📍演、沉浸式体验、特色展陈等活动将陆续开展,来自👊全国格萨尔文化核心📘流传地区及代表性研究🏸机构的多领域专➕家学者以及青海省、果洛👍州政府相关部门负责人共同🕹参加。 论坛旨在立体呈现☔格萨尔文化(果洛)生态保护区🔑丰富内涵及建设成果,汇聚学术智慧,深入探究保护区🔫活态传承、创新发展、环境维护、社区参与、文旅融合等发展🚎策略,挖掘阐释《格萨尔》史诗的精神文😻化价值,为保护区高质量发👤展提供理论支📑撑和实践路径。图为格萨尔说唱⛹艺人现场表演。马铭言 摄 格萨尔是👏世界上迄今发现的演唱篇幅最长的🕯史诗,是🏆中华优秀传统文化生态🌔系统的重要组成部分,是多民族民🍣间文化可持续发展的见证😗。果洛被誉为《格萨尔》史诗的故乡,域内格萨尔文化历史积淀丰厚、地域特色鲜明、存续状态良好,具有重要的📏科学与艺术、社会与民俗、自然与生态价值。 “格萨尔🛺文化始终以其强大的生命力,连接着果洛的过🐯去和未来,积淀尤为深厚。”果洛州委🙂书记宁海鹰表示,“我们深知文化繁👕荣需要汇聚更多智🌗慧和力量,这就🤰是此次论坛的初衷。” “果洛是格萨尔🔎史诗文化传播🖋核心区域,汇集了丰🏪富多样的艺术形式”中国✳社会科学院民族🥛文学研究所研究员、格萨尔研究🏞中心主任丹珍草(杨霞)表示:“与固定化、文🍀本化的西方史诗不同,以《格萨尔》为典👸型的中国三大英雄史诗均🈸是活性态的,艺人和文本🔃都在不断实现创造性🛴转化、创新性发展。”她认为,应汇聚学术力🥧量,改善格♉萨尔文化“酒香🤢也怕巷子深”的困境,增强文化自信,逐步从“民族”走向“世界”。图为论坛现场。 马铭言 摄 “《格萨尔》史诗中处处充满😰人与自然和谐、主张🚺正义公平的朴素文明观,在13个民族间流传,正是基于🔗文明共性,这也是跨地域、跨国界传播的重🐶要基础。”中国社🕧会科学院民族文学🤲研究所研究员诺布旺丹称。(完)调查显示:我儿子晚上满🌡足我了影🔑响用户数已超百万。从扭秧歌、跑半马,到参加格斗赛、运动会,今年人💴形机器人吸睛不断,产业大火。传统鞋服企业也抢🐯抓机遇,火速入局。上周,运动品牌361°宣布与机器人公🥑司斯坦德🎳达成战略合作,研发🔅机器人适用的服装、鞋类、配饰等装备,推动传统鞋🤺服制造与人工智能的深度融合,加速智造与零售产🍮业价值🥏链的变革。 对此,业界也出现了一些🧣质疑的声音,“有必要给机器🍼人穿衣服吗”“有点看不懂”“更像是蹭热度”……原因不难理解,他们认为,人形机器人毕竟🔷是机器,从视觉上说,穿上人类的✳服装不伦不类,有“违和”之感,从功能上说,机器🍠人出厂自带保护外壳,何须再给铁皮🚻包上布? 给机器人🎣造鞋帽服饰,是否真的多此一⛅举?实际上,人形📷机器人走进公众视野,并给人们留下🕓深刻印象,一直少不了“花式”打扮的功劳。在春晚舞台上,扭秧歌的✌宇树机器人身穿大花袄,舞起红手绢,为现代科技感🛀十足的节目注入了喜庆的传统年味,在刚刚结束✂的人形机器人运动会🌋上,《秦俑魂》《天工霓裳》等节目成功“出圈”,机器🎎人身穿精致的铠甲、华丽的衣裙,表演惟妙惟肖,令人惊艳。 如果说这些是艺术表🍝现上的需要,那么,机器🐸人穿戴装备在工业生产、运动比赛、商业场景、日常生活中,则显🔡得更加现实和必要。 在一些🤜高危生产场所中,比如酸碱环境♐下、喷涂车间里、静电积聚区,经👏年累月的腐蚀、污染、电击,可能导⛰致设备故障,甚至发生事故。而穿戴专业防护服,可🐤令这些隐患大大降低,提高生产稳😃定性和安全性。 在运动比赛中,机器人穿着跑鞋冲刺、戴着头盔和拳套打🌓拳击的场景,我们并不陌生。有机器人研发公司🧞表示,适当穿戴确🐰实能够起到缓震作用,降低对机器人以👞及场地的双重磨损。 在商业场景中,机器人需要与🐱人类进行高频互动,服饰是降低沟通🤐心理门槛的工具。如一些店铺的🔦机器人导购员、酒店的服务机器人🕌等,穿上工作服🐩能够强化角色辨识度,让人类更😒易产生亲近感。 在日常生活中,居民对家🈚务机器人、养老🈂机器人的期待与呼声颇高。未来,随着其真正😁融入百姓家庭,机器人的外形也👆将更加仿真化、拟人化,对服饰的现实需求将🐅催生一个巨🐓大的市场。 可以发现,给机器人穿衣戴帽之🥘所以引发质疑,实际上来自人🦒们脑海中的朴实印象——人类的👏肉身需要布缕的保护👝与装饰,而机器人😝的钢铁之躯并不需要。从本质上讲,这是把机器人穿🗑戴完全等同于人🦋类服装了。目前来看,机器人的⏰服饰鞋帽的确大多来自🌪人类用品,但未来,随着更多企业进📈军这一领域,一个专🤷属于机器人的穿戴市🔣场将敞开大门,并带来更多🚑未知的惊喜。当然,在这一过程中,不排除部🧐分商家以营销为目的,借机吸引流量关注,但如果其⬜不能实现🐀从蹭热度到价值创造的转型,最终👑也只能被迅速发展的市场抛弃。
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立花紗耶/长谷川理穗/最上由羅/白鸟樱
(青岛日报/观海新闻记者 岬里沙)责编:
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